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| 季羨林在北大校園散步（1997年10月10日攝）。 新華社 |
中評社香港7月12日電／昨天上午9時許，享譽中外的國學大師季羨林在北京301醫院因心臟病突發仙逝，享年98歲；而就在4個多小時前，另一名著作等身、博古通今的國學大師任繼愈亦因病不治，於北京醫院走完了他93載的人生歷程。作為中國學界僅存的幾位百歲國寶級泰斗，兩人在同一日內相繼駕鶴西去，令人扼腕。
文匯報報道，常與季羨林被世人共稱為“北季南饒”（北有季羨林，南有饒宗頤）的另一位國學大師饒宗頤，在聽聞二人辭世的消息後深感痛惜，並撰寫了“國喪二寶哀痛曷極”8個大字表示哀悼。他表示，與季羨林和任繼愈相識了數十年，兩人在同日內離世的消息太突然，一時間難以接受。
饒宗頤痛題“哀痛曷極”
同是出生在齊魯大地山東、同樣都曾在北京大學任教，季羨林和任繼愈身上，有著諸多的相似之處，他們都有豐博的學識、閃光的才智，而其嚴謹治學、耿介不阿的人格操守，以及淡泊名利的處事態度，更彰顯著中華學人的風範，成為近百年來中國知識分子的傑出代表。
季羨林：畢生研究艱深領域
學貫中西的季羨林，畢生研究艱深學問，其自述曰：“梵學、佛學、吐火羅文研究並舉，中國文學、比較文學、文藝理論研究齊飛。”他精通12種語言，其中能掌握吐火羅文的，在當世不足30人。在掌握語言的廣度及深度上，橫看整個20世紀，中國只有其師陳寅恪差堪比擬。此外，季老那煌煌數百萬言充滿人生哲理的散文，暢銷國內外，影響著幾代人，如在“文革”期間偷偷翻譯的印度史詩《羅摩衍那》，以及撰寫完成的《牛棚雜憶》一書，都凝結了很多人性的思索。
晚年的季羨林，即使身居病房，每天都還堅持讀書寫作，從未停止過思考，即使在生命的最後時刻，還醞釀提出“大國學”概念，希望將全中華56個民族的文化財富，特別是藏族文化、伊斯蘭文化，進行梳理總結，以便更好地繼承並發揚光大。
任繼愈：奠基新中國宗教學
另一位國學大師任繼愈，是著名的哲學家和新中國宗教學研究奠基人，擔任國家圖書館館長達18年。他之所以取名繼愈，意為繼承韓愈為學之志，後師從賀麟、熊十力等大師，為中國哲學史貢獻了畢生精力，其才華曾被毛澤東讚譽為“鳳毛麟角”。
上世紀八十年代，在世界大多數國家的思想界都公認“中國無宗教”時，任繼愈挺身而出，試圖打破這一觀點。他認為，中國的儒教就是宗教，而教主就是孔子。他的“儒教就是宗教”學說，在學術界引起了近20年的哲學大討論。現在這個論點已逐漸被認同，而這種認同感，直接又與華人的自我文化價值認同緊密相連。
任繼愈曾說，“我始終記老師熊十力先生的勉勵：‘做學問就要立志做第一流的學者，要像上戰場一樣，義無反顧，富貴利祿不能動其心，艱難挫折不能亂其氣。’”他被稱作國寶級大師，不僅僅基於其哲學修為，更因為他的為人操守。他晚年的最後十幾年，投入到《中華大典》這部洋洋7億多字的古籍文獻資料匯編工作中。古籍整理是一件與名利無關的事，任繼愈卻孜孜以求，專注於這項“造福後人”的事業。此外，耄耋高齡的他還常在國家圖書館開講壇，騎自行車來來回回為年輕學子授道解惑。
大師精神不倒薪火相傳
季羨林曾寫過一首《泰山頌》，以“齊青未了，養育黎元。魯青未了，春滿人間”的詩句表達對中國發展與文化命運“屹立東方，億萬斯年”的祝願。兩位大師遠去，是一個時代的損失，然而斯人長逝，風範永存，在兩位大師精神的照耀下，相信中國的將來，必會人才輩出。 |
