|
| 1月12日，宋彬彬在北京師大女附中向文革中受到傷害的老師和同學鄭重道歉。這是繼陳小魯道歉後的又一起重要的懺悔事件。宋彬彬是文革學生領袖的“符號”之一，她的道歉具有指標意義。據介紹，宋現場很動情，數度落淚。 |
中評社香港1月19日電／美國《僑報》1月8日載文《“文革”，個體道歉後還需集體反思》，摘要如下：
連日來，開國上將宋任窮之女宋彬彬（宋要武）回中國向“文革”中被傷害的母校師生道歉，在海內外掀起諸多討論。
作為給毛澤東戴上紅袖箍的“文革”學生領袖“符號”之一，30多年來，有關她或真或假的傳聞，或憤怒或同情的聲音，並未因“文革”結束而終止，亦未因她的遠赴美國而離去。而今，已近遲暮的她站出來道歉與懺悔，叫好者有之，質疑聲亦有之，甚至於有些受害者家屬並不接受道歉。但我們仍願意相信這是一種真誠、自覺的道歉，並有著積極意義——於己可在人生的盡頭卸下沉重的精神包袱，於整個國家和民族則有了一次再度審視歷史真相、以自省推動社會進步的機會。
事實上，近年來中國民間對“文革”的歷史，多有反思，不少紅衛兵、造反派，紛紛向受害者道歉、懺悔。特別是去年陳毅元帥之子陳小魯的道歉，一時掀起輿論的強烈反響。
眾所周知，“十年浩劫”在中國歷史上留下了沉重的一筆。中國官方早在1981年將其定性為“給黨、國家和各族人民帶來嚴重災難的內亂”。改革開放更被視為中共以實際行動全面否定文革的過程，態度堅決，且穩定。
但對於這段個人被大環境裹挾下的罪惡，在中國真的是翻過去的一頁嗎？大眾對於“文革”的反思，從未止息。但除了官方粗線條的定性文字，教科書中抽象的詞語，坊間泥沙俱下的信息，我們也需要鮮活而具體的歷史記憶。而宋彬彬、陳小魯們正是來自於那段歷史中的親歷者與見證者，他們的道歉不是為了掀開久遠的瘡疤，激起新的仇恨，而是用自己遭遇到的波瀾起伏，體驗到的悲歡離合，讓“文革”從抽象走向具體，為蒼白的歷史寫下鮮活注腳，幫助人們探究、釐清真相。同時，也讓人們從人性角度再度審視“文革”。畢竟，“文革”是一個時代多重因素共同作用的結果。當絕大多數中國人共同分擔了那場浩劫的苦難時，也或多或少參與了那份錯誤，包含了一些個人的不光彩。今天的回望與懺悔，也警示著人們不再誤入歧途。
更重要的是，跳出歷史窠臼，宋彬彬們的道歉還具更多現實意義。當下中國社會在快速轉型下伴生出的官員貪腐、貧富懸殊等問題，激起了大眾的不滿與無奈，也滋生出個別人的懷舊情緒，甚而呼籲再來一場“文革”，拉下高官狠鬥，實現“公平公正”。這是中國社會多元化的表現，還是“左傾”的動向？無論何解，以一群暴戾之人掀起一場毫無秩序的社會運動，只會讓浩劫再襲，貽害中華民族。 |
