從這番話可以看出，錢將軍相當溫和謙虛，不過，有的時候卻也例外。
這裡有一段流傳頗廣的故事:“文革”中的一天，錢鈞將軍乘車出行，途經南京中山門，被一群“造反派”攔下。“造反派”們手持鐵長矛，欲檢查軍車，錢將軍於是下車與他們理論，一名“造反派”就把長矛伸到錢鈞胸前威脅。錢鈞微微一笑，伸出左手握住長矛，“造反派”想收回，用力拉長矛卻紋絲不動。錢將軍又伸出右手，略一用力，鐵矛已成弓形。“造反派”們一下子就被震住了，乖乖地給他們放行。
在少林寺不是當和尚
許世友和錢鈞將軍都在少林寺裡待了相當長的時間，不少人都認為，他們一定是做了和尚。事實其實并不是這樣，許世友和錢鈞都只是在少林寺做雜役，兼學武功，并沒有受戒。
據報載，新華社駐南京軍區一位記者曾在許世友生前采訪過他，專門問到了在少林寺的這段經歷。記者問，你在少林寺當過和尚嗎？許世友回答說:“沒當過和尚，在少林寺打過雜役，也就相當於長工，因為我沒有受戒。”
在這裡，提到了一個佛家的概念:受戒。我們知道，僧人們勤勤懇懇數十年如一日地練功、誦經、禪坐，這是為了什麼呢？除了要用鐵杵磨成針的毅力，力求達到“功到自然成”與“頓悟成佛”的境界外，具體地，在佛學上也要爭取一種地位。受戒就是地位“升級”的儀式。
佛門內最基本的學位有三種，第一種是沙彌，第二種是比丘，第三種是菩薩。剛進寺的人，不僅要從雜役做起，而且要將若干佛經背的滾瓜爛熟之後，才能接受沙彌戒，取得“沙彌”稱號。也只有取得“沙彌”的稱號，才算得上成為佛門的正式弟子。因此，無論是因為什麼原因，許世友并沒有取得“沙彌”的稱號，因此說自己并不算正式的和尚。
不過，許世友和錢鈞兩位將軍是從未忘記過在少林寺的這段經歷的，一身好功夫和堅毅的品質是在這裡養成的，這是他們一生中最寶貴財富的一部分。許世友常常給戰士們講述自己在少林寺練武的故事，錢鈞則晨起必練少林功夫，風雨無阻。因此，雖說他們在少林寺不是當和尚，卻也是不折不扣的少林弟子。（來源：新華網） |
