這方面的故事，最廣為人知的可能要數“好撒瑪利亞人”這個寓言了。各位大概都熟悉這個故事：有一個人在路上遭遇了強盜，被打得半死丟在路旁，後來有三個人從此經過，前兩個社會地位頗高的人，未加理會就走了；第三個人——一個並不受社會禮遇的撒瑪利亞人——停下來施以援手，幫他處理完傷口，扶上自己的驢子，馱到一家旅店，並為他付了費用。他甚至向店主承諾他將回來把這個人所需的額外費用付清。這個撒瑪利亞人可謂是這個傷者真正的鄰舍，也是這個寓言裡預料之外的英雄。（譯者注：該故事出自《聖經•新約•路加福音》第10章25－37節）
在我所從事的社會心理學領域，有一個經典的研究，就是借這位撒瑪利亞人的故事為出發點。1970年代，兩位心理學家做了一項實驗，研究人們為什麼會提供幫助，或者為什麼不提供幫助。他們選擇了一群打算將來做牧師的神學院學生，讓他們前往附近的一所房子去準備一場布道，主題正是關於撒瑪利亞人的寓言。他們把學生分為三組，第一組被告知，他們有足夠的時間，不需要趕著過去。第二組被告知，他們需要趕快，否則就會遲到。第三組被告知他們已經晚了，需要趕緊過去。
這樣我們就讓這些不同的學生出發去準備自己的布道，此時他們腦子裡應該在想著那位“好撒瑪利亞人”。但在他們去的路上，每個學生都會碰見一個需要幫助的人——當然，都是演員，假裝非常不舒服或者受了傷。有的情況下，這個演員躺在人行道上，這群神學院的學生必須邁過他才能通過。研究人員想知道，誰會停下來施以援手？
結果是，沒有多少人。認為時間還早的一組中儘管有2／3的人停下來提供幫助，認為時間差不多的一組裡只有不到一半的人這樣做，最差的是第三組，只有10%的神學院學生停下腳步詢問那位受傷的人。也就是說，他們中90%的學生認為，趕緊去準備（關於那位好撒瑪利亞人）的布道，比關心一位生病或受傷的陌生人更重要。或許那個寓言的真正教育意義就在於此。正如研究人員所指出的，前面那兩個人也許並不是壞人，只不過有更忙的事情要做吧！
我們有多忙呢？忙到都不能成為彼此的鄰舍了嗎？
起碼，在過去幾個月中，諸多事情已經發生了改變。面對一場範圍驚人的全球大流行病，我們不得不放慢腳步，把自己的生活和期望都加以調整。而且，我相信，關於什麼是有意義的，什麼是必不可少的，我們看得更清楚了。或許，我們也更能看見我們的鄰舍了。
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