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| （圖片來自網絡） |
諸葛亮出山前“苟全性命於亂世”的隱居處，不論從他自己的作品考究，還是史家文人所載，多指為“南陽”一地，但東漢末年漸遠，人文地理變遷，當年諸葛亮《出師表》中“臣本布衣，躬耕於南陽”所指的“南陽”究竟指何處，越發模糊，爭議漸起，竟成一樁綿延數百年的歷史公案。湖北襄陽與河南南陽都認為他們那裡才是諸葛亮隆中隱居、劉備三顧茅廬等歷史盛事的正宗出處。
本是學術問題，如今被襄陽和南陽吵成了江湖紛爭，一地雞毛。兩地砸下重金，打造以“古隆中”為主題的旅游景區之外，聲勢浩大的口水戰一直未平，幾近互黑的地步。最近河南南陽舉辦“中國•南陽2016諸葛亮文化旅游節”，湖北襄陽市委宣傳部公號“漢水襄陽”隨即發表《某地將辦諸葛亮文化節：李逵和李鬼，怎相處？》一文。且不看正文，標題已現情緒。不必等南陽政府出手，南陽的網友便已群起反擊。
事實上一個涉及歷史、文化和地理的學術問題，爭了數百年，參與者不乏文化名流、史學大家，考據論證無數，沒出結果不是沒原因。漢末三國時代距今一千多年，所留史料實據有限，考證難度極高。當然不排除將來的人通過更先進的方式得出一個堅實的，足以平息一切爭議的結論。但今天的人恐怕有必要接受一點：在現有條件下，這個事掰扯不清。所以有一個思路很適用於這種局面：擱置爭議，共同開發。現在的局面是，爭議不斷，各自開發。兩地憑“古隆中”這個概念上皆獲益頗豐，對於不少感興趣的游客而言，正因為這種爭議存在，去完南陽，再去襄陽，兩個隆中都有必要看一看。每次一件小事再把火點燃，又勢必引發一陣民間的歷史研究考據熱潮。不管兩地官方是否水火不容，但在實際效果上這種神秘默契已帶來了預想之外的積極效應。
南陽、襄陽都完全不必把孔明躬耕古隆中這個名片死死攥在手裡，大可以放任這個話題就這麼一直爭下去，帶動的經濟文化效應很可能比有了定論權歸一地後要更為豐厚。再說，一個河南南陽、一個湖北襄陽，俱是歷史文化名城，可供包裝的名片不可勝數。僅漢末三國那段時期，南陽襄陽一綫作為赤壁之戰前後各大勢力的主要活動範圍，值得深挖的歷史人物事件實在太多。
兩地的歷史上無數閃耀巨星，但眼裡翻來覆去就剩一個諸葛亮，是過分消費武侯也是對其他人失敬，是褻瀆古人也是讀書太少。（來源：深圳晚報 作者：李屾淼） |
