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| 中日共同歷史研究委員會第二次會議日前在東京閉幕。 |
中評社香港3月22日電／中日共同歷史研究委員會第二次會議日前在東京閉幕。
東方早報今天發表評論文章說，世界上很少有國家像中日這樣，存在如此曠日持久的關於歷史問題的爭端；世界上也很少有國家像中日這樣，因為歷史問題的爭端，而嚴重影響現實關係的發展。
正因為如此，中日共同歷史研究委員會的工作，便成為萬眾矚目的工作。觀雙方成員，態度慎重，出言謹慎，給人以如履薄冰，如臨深淵之感。
承擔如此重任，謹慎是應該的。但是，在此基礎上，如果深入討論一下從事共同研究的方法論，並能就此達成某種程度的共識，對順利完成共同研究的任務會更有幫助。想來各位委員早已慮及於此。但此事關乎大局，傾聽一下局外人意見，以收集思之效，也不無益處。
第一，要重史德。中國史學界歷來重視史德，歷史上不乏為堅守史德而捨生忘死者。
何謂史德？中國清時著名史學家章學誠曾作一定義：“能具史識者，必知史德；德者何？謂著書者之心術也。”顯然，所謂“史德”，簡言之，便是心術要正，也就是研究歷史的出發點和目的要正確。
那麼，今天從事中日共同歷史研究，怎樣才算心術正，怎樣的出發點和目的才算正確呢？
筆者認為，應該站在維護和發展人類共同利益的立場上，從總結教訓，防止歷史悲劇重演的目的出發，對待共同研究。
在近代歷史上，由日本軍國主義者策動的戰爭，不僅給中國和亞太各國人民，也給日本人民帶來空前的災難。能不能正確看待和處理這段歷史，關係到中日乃至整個亞太的前途。如果站在極端民族主義的立場看待和處理這段歷史，記住的只是仇恨，那麼，未來的日本與中國，日本與亞太其他國家，很可能還會有一戰。德國先後兩次成為世界大戰策源地的前車之鑒，不應被忘記。
二戰後的紐倫堡和東京審判，確立了侵略戰爭和違反人道罪，不是從戰勝國，而開始從維護和發展人類共同利益的立場上，總結教訓，以防止歷史悲劇重演，這是人類文明史上的一大進步，其判決也成為戰後國際秩序的基石之一。在和平與發展成為時代主題的今天，上述立場更應被發揚光大。
第二，實、識應有機結合。實是歷史事實。識為史識，是指對於歷史真相，特別是歷史全局和歷史規律的把握與認識能力。
史識來自於史實，只有在充分佔有歷史資料、搞清歷史事實的基礎上，才可能認識和把握歷史真相。在這個意義上說，歷史資料與歷史事實是第一位的。
但是，如對歷史資料和歷史事實，採取孤立的、就事論事的方法加以分析，而不去注意其局部與整體的關係，不去注意其內部聯繫，不去注意其性質變化，可能會犯一葉障目不見泰山，或流於淺表不見本質等錯誤。
在這個意義上說，史識又不僅來自於史實，還來自於對人類哲學觀積極內容的吸收。史實為史識之基，史識為史實之魂，兩者有機結合，方能正確認識歷史。
第三，視野應開闊。歷史研究是人類對過去時空中全部事物的探索與再現。因此，在涵蓋面之廣泛上，沒有哪一門學科可以與以歷史為研究物件的學科相比較。這就使得歷史學科，必須區分為許多專門史。這些專門史，並非各自孤立，為了盡可能準確、全面地認識和再現歷史，視野應開闊，需要將不同的專門史結合起來加以研究。
人類文明史，是以人類文明及其發展歷程為研究物件的。而國際關係史是以國家間關係的發生、發展為主要研究物件的。近代東亞正處於人類文明史與國際關係史的重大轉折時期。
這一轉折的發生，本質上是由於工業文明對農業文明的衝擊與否定而發生的。正如馬克思所說，“資產階級，由於一切生產工具的迅速改進，由於交通的極其便利，把一切民族甚至最野蠻的民族都捲入到文明中來了。它的商品的低廉價格，是它用來摧毀一切萬里長城，征服野蠻人的仇外心理的重炮。它迫使一切民族———如果它們不想滅亡的話———採用資產階級的生產方式；它迫使它們在自己那裏推行所謂文明制度，即變成資產者。一句話，它按照自己的面貌為自己創造出一個世界。”
中、日作為東亞處於農業文明階段的國家，都被捲入了上述過程。但由於內外條件的不同，日本比中國更為順利地開始了由農業文明向工業文明的轉變。一部近代中日關係史，不僅是在一般的國際關係條件下，而且更是在上述文明轉變的條件下展開的。因此，如果將人類文明史的研究與國際關係史的研究結合起來，顯然有利於獲得對近代中日關係更為準確、全面的認識。 |
