中評社香港6月22日電／本名楊炤濃的本土作家楊渡，在替國民黨“總統”參選人馬英九的新書“原鄉精神”寫了一篇長達41頁的序文，懇切提出他所認為的“本土”，以及“真實的台灣”。楊渡認為，時下台灣爭論的本土認同，其實是本土的政治操弄意涵，成了“統、獨”這個主軸的變形。
他認為，台灣的政治切割師，動輒在可以下刀處切來切去，廉價的製造議題而 來消費人們的對立激情，他們則可藉此而收割政治果實，無論“本土、非本土”、“愛台、賣台”、“本土、外來”，都是“統、獨”這個主軸的變形；其至連“北部、南部”也是其中一種變形。
東森新聞報道，出生台中的楊渡認為，除了原住民文化與歷史之外，一些社會現象與文化現象的起源，大部分都不是台灣“原生種”；搖滾從來就不是台灣“原生”的文化，豆漿不是，電子產業也不是。
他更進一步認為，烏龍茶、文山包種茶都不是，因為那是清朝時期，閩南傳來的茶種，台灣再改良的結果；甚至是台灣的各種稻米、台菜，都不是“原生種”、“原生文化”，這些都是外來文化，只是來台時間長短不同而已。
他認為，即使“台灣”這個名詞，也不是“原生”的，它是依據閩南發音如“大員”等演變而來。至於它的“命名”可能起源於台灣原住民的那一個民族的語言，但因各族語音相近，已經不可考。他舉出地名“基隆”，就是從凱達格蘭族的自稱，經閩南人稱他們為“卡大雞籠”，最後演變成“基隆”地名。
他指出，提到“台灣本土”，就涉及一個非常弔詭的本質問題，在民進黨的“本土論述”下，“本土與外來”、“台灣與中國”是一種對立的代表性符號，為台灣而去中國化，是既定方向。
他反問，如果連“台灣”都是來自中國漢族所命名，請問民進黨要不要連“台灣”這個名詞都揚棄，更徹底的“去中國化”呢？如果除去一切“中國化”、“外來文化”，那什麼才能代表台灣？因此“本土論述”背後最本質的問題，即為什麼是“台灣”？
他認為，本土其是包容，就是移民文化的總合，是不斷加入、淘汰、創新的過程。本土是要營造一塊豐饒的土地，讓所有人都能夠在這塊土地上，可以自由的、平等的、友愛的扎下生命的根，讓生命開展、開創。
楊渡也認為，本土不是單一文化的壟斷，而是文化的總合，不是杜正勝在做的台語300字，而是日常生活中，新增加的日語、國語、客語、英語、泰國語，甚至是網路上的“火星文”，這些就是本土。 |
