中評社香港7月10日電／聯合報今天發表社論說，蔣渭水是台灣民主運動先驅，其“民主”論述是以“民族”為脊柱的。他的不朽名句：“同胞須團結，團結真有力！”這是民主訴求，更是民族訴求！
藍綠分歧，不論蔣渭水的本來面目如何遭到扭曲，但有幾個不容塗改的核心特徵則是：
一、蔣渭水的一生志向，是領導“台灣人”抵抗“日本人”。無可置疑，蔣渭水是“反日本殖民”的，這也是當年台灣民主運動的主流。因此，今日“台獨運動”以歌頌日本殖民統治為能事，這絕非傳承自蔣渭水。
二、在蔣渭水的自我認同中，“台灣人／中國人／中華民族／中華民國”皆是互有交集的政治概念。蔣渭水是在這樣的民族論述上建立其民主運動的體系；這也是整個日據時代台灣民間政治抗議運動的主流。因此，若欲將蔣渭水說成只是“台灣人”，甚至謂蔣渭水否認自己為“中國人”，這皆是後人偽造的“假蔣渭水”。
在今日時空中談蔣渭水，必須有兩個警覺。一、還蔣渭水本來面目，他是台灣民主運動的巨星，但他不是台獨的先驅。二、今日的台獨人士必須正視日據時代“反殖民”的民主運動，與今日“朝拜靖國神社”的台獨運動之間的政治斷層，勿作虛偽的連結。
社論說，然而，即使蔣渭水未主張台獨，及日據時代的民主運動以“抗日傾中”為主流，這並不表示今日的台獨運動即失去其他的立論基礎。只是勿再以偽造、塗改的歷史來支撐台獨，而必須另建其精神內涵與論述架構。
還蔣渭水本來面目，只是還台灣史本來面目的一個章節而已。同樣的道理，二二八事件其實也不是台獨運動。二二八當年，雖然有“託管論”等主張，但皆只是雜音；民間主流當時未見台獨主張，而是從“中國本位”大致上分成了兩支。一支是希望“中央政府懲治陳儀的地方政府”，台北的“二二八事件處理委員會”即是；另一支則是願見“共產黨”節制甚至取代“國民黨”，謝雪紅、蔡孝乾及二七部隊等皆是。二二八事件本身不是台獨事件，但二二八事件後來卻成了台獨運動的精神標誌；正如蔣渭水的“反殖民”民主運動，原本是以“反日傾中”為主軸，後來亦被視為台獨的精神先驅。因此，台獨運動仍應在蔣渭水及二二八事件以外另尋根源。
社論認為，具有台獨訴求的反對運動之所以露出頭角，並漸次發展，主要是因一九七一年退出聯合國的“骨牌效應”，一九七六年毛澤東逝世及四人幫事件的“惡鄰效應”，及一九七七年中壢事件的“破窗效應”所引發。退出聯合國顯示台灣的國際處境惡化，中壢事件顯示國民黨的統治鬆動，四人幫事件所揭開的中國大陸黑幕則使一切“中國訴求”在台灣變成政治毒藥。其實，只需這些原因，即已足夠形成台獨的動機，不必再向蔣渭水及二二八找尋理由。
這樣的區別與認識是極為重要的。因為，台獨運動的升高，並不是因為台灣社會始終存有“反中國”的傳統，其實是因為台灣必須找尋今後與“中華人民共和國”相處的方法；而台獨提供的處方，就是“另建台灣共和國”，但到如今台獨卻變成了台灣政治內鬥的手段，漸漸與能否解決兩岸問題無關。
將台獨運動渲染成一種“歷史傳統”，與將台獨運動回歸到一種“現實方案”，是大有區別的。因為，即使在二二八事件當年，台灣的族群區分也只是“台灣人／外省人”而已；如今的台獨運動卻將台灣的族群切割成“台灣人／中國人”；再者，迄今六十餘年來，台灣生存的憑藉是在“改善中華民國”，而非“另建台灣共和國”。何況，“中華人民共和國”是台灣的威脅，“中華民國”則是台灣生存發展的依託。台獨運動無視於此，非但不是真實的“歷史傳統”，也不是可行的“現實方案”。
今日的台獨運動，已經變質成爭奪政權的選舉騙術，因此以撕裂社會、摧毀國家為能事；這樣的台獨運動，非但不能抵拒大陸的威脅，亦不能建立“台灣共和國”，更將毀了“中華民國”。在四百年來的台灣民主運動主流中，找不到這種自欺欺人的愚行，亦找不到這種欲置台灣於死地的惡念。
蔣渭水說：“同胞須團結，團結真有力！”如今的台獨運動卻耽溺於同胞之間的自相殘殺，難道台灣會因此而有力？ |
