17日清晨，披著藏紅色僧袍的喇嘛朝教室走去。由於雲南佛學院迪慶分院中的部分喇嘛來自麗江、怒江等區域，多不通曉藏語，老師上課時必須用雙語教學，以讓在座的活佛和喇嘛都能聽懂。
“聽這堂課的時候，不用死記硬背，關鍵是了解其中的意思，如果考試，用藏文和漢文答題都可以接受。”阿巴老師在上課一開始就用雙語向在座的60多名活佛和喇嘛們介紹這堂課的基本內容。由於這批學員要參加考試，以進入高一級的佛學院進修，近兩個星期的課程都是幫助他們應考。
上課的教室位於藏式建築的三樓，教室前端供著佛像和大藏經，靠窗挂著宗教挂畫，教室後門的墻上貼著一張課程表：釋量論、辯經、般若論、藏文、漢語、佛學、書法、文法等，其中還包括英文課。
一名來自麗江的喇嘛說，能夠進入高一級的佛學院進修，關鍵是辯經能力和藏文能力，其他的課程屬於參考性的內容。
阿巴老師不僅教授藏文、時政等課程，作為迪慶分院的副院長，他還承擔對整個佛學院管理的職責。凡是上課時，他都用淺顯而生活化的語言，向在座的學生傳達觀點。
“談到宗教生活與現代生活相適應，我想舉個例子。我到德欽的時候，發現當地神山和寺廟的香火很旺盛，信眾到來都要煨桑，這也帶來一個問題：在某些山坡上，煨桑所用的樹被損壞很嚴重，我在想，如果持續20年這樣，樹木的保護將成為一個問題，這些都值得我們思考。”阿巴說。
“還有一個例子，可以說明我們對某些宗教生活細節的改良所帶來的好處，在傳統的寺廟，由於我們燒香和點酥油燈，使得寺廟中珍貴的壁畫和佛像被熏黑，這個時候我們有些寺廟就專門設置一個燃香和點酥油燈的香堂，在保護寺廟建築的同時，還可加強防火。”阿巴在舉這個例子的時候，試圖說明在中國，自由的宗教活動與現代生活調適的可能性。
阿巴說，一般人可能認為寺廟的僧人不需要了解俗人社會的禮儀、法規和社會準則，其實這是偏頗的觀點，因為作為受廣大藏傳佛教信眾擁戴的僧人，他們經常到尋常百姓家唸經並參與各種村莊裏的活動，對一些基本法律法規的了解是必須的。
“我們學習一些法律法規的知識，特別是關於宗教方面的法律，主要是倡導一種不同教派之間的互相尊重，在維護自己權益的同時，主動維護法律的尊嚴，不超越法律程式解決矛盾和問題。”阿巴說。
在持續了近一個小時的講課之後，進入課間休息時間，一些喇嘛走上天臺，遠眺連綿的雪山；樓下還有十幾位喇嘛在操場打籃球。
阿巴說，佛學院一直鼓勵佛學經典學習之外的綜合課程，除了鼓勵喇嘛們學習課外的哲學、史學、文學經典，也鼓勵他們參與各式娛樂活動，如打籃球、看電視等。
“我除了跟他們講授藏文的文法、修辭等內容，也經常推薦他們看黑格爾的哲學著作，增強他們的知識素養，同時也推薦中國古典名著給他們看，下一步的打算是建一個綜合圖書室，為他們提供各類有價值的藏文圖書。”阿巴說。
樓下的喇嘛們圍著球場搶球、運球、投籃，個個身手敏捷。講授因明學的格茸澤仁老師面帶微笑，也在操場旁看著他們的娛樂。
“雖然你看著他們現在挺活潑，但是學習藏文和佛學經典的時候是另外一種樣子，特別是辯經，大家是另外一種活躍，我通常是啟發他們從基本的社會事實和生活場景中展開辯論，訓練思維，比如顏色、形狀、風、火、地等。”格茸澤仁說。（來源：新華社） |
