|
| 西藏“流亡政府”所在地的達蘭薩拉，一些流亡藏人正圍在電視熒屏前觀看達賴的祈禱會 |
中評社香港4月28日電／大公報報道，新華社昨日引述中國藏學研究中心、四川藏學研究所的權威專家稱，達賴集團及其“流亡政府”妄圖分裂祖國，妄想“西藏獨立”、圖謀復辟“政教合一”的農奴制社會。
達賴集團所謂的“流亡政府”分為三大系統：達賴喇嘛秘書處、“噶廈政府”和“西藏人民代表會議”。過去數十年中雖有部分改變和調整，但其組織機構基本框架並沒有大的改變。
達賴喇嘛秘書處就是舊西藏時的“譯倉”，舊西藏的“譯倉”隸屬噶廈並受達賴的總堪布領導，如今的“譯倉”則由達賴直接領導和指揮，是達賴集團重要的決策和權力機關，實際權力超過舊西藏“譯倉”。噶廈的重大事項必須通過“譯倉”呈報達賴喇嘛，“噶廈政府”的主要公文、政令要經“譯倉”審核、蓋章方能生效。
專家指出，“噶廈”是達賴集團“流亡政府”的行政管理中樞即“內閣”。“噶廈”之名是清朝中央政府欽定的，1959年3月28日，國務院發布命令解散“噶廈”，標誌著“噶廈”從那時起即為非法組織。
專家介紹，達賴集團自1959年叛逃至今共組建了13屆“流亡政府”。“流亡政府”目前下設20多個部門和單位，從業人員2900多人。
專家指出，從構架上看，達賴集團建立了一個功能齊全的政治流亡集團。40多年來，尤其是近年來，流亡分子苦心經營，以一個反華的弱者形象出現在國際舞台，通過歪曲事實，傳播謠言，污衊中國在西藏侵犯人權，騙得了不少人的同情和支援。
“神王”“君王”合一
立法機構“西藏人民代表會議”、行政機構“噶廈”、司法機構“最高法院”……中國藏學研究中心副總幹事畢華研究員指出，雖然達賴集團“流亡政府”倣照西方國家三權分立形式設置了機構，但其“西藏流亡政府”的頂端仍然是達賴喇嘛，其“政教合一”的實質沒有改變。
她說，對人類社會發展歷史稍微有所了解的人都知道，所謂神權、君權、民權代表著人類社會發展進步的不同階段。在西藏的“政教合一”制度下，達賴喇嘛是神權統治的代表，“流亡政府”“憲法”將他作為最高政教領袖，表明在“政教合一”框架下的“流亡政府”，表面上實行的是所謂“民主政治”“三權分立”，事實上具有濃厚的宗教和封建色彩。
“一個由宗教轉世產生、代表著神權統治的喇嘛，被推崇為民權的代表、民主的鬥士，這還不滑稽嗎？”她說。
專家指出，在達賴集團中，不論是“西藏人民代表會議”及其議長，還是“噶廈”及其“噶倫”，都必須聽命於、從屬於達賴，達賴既是“神王”又是“君王”，擁有對“噶廈”和“人民會議”的一切決議和官員任命的最後決定權。達賴還有權決定停止、延期或提前召開“西藏人民代表會議”。“‘流亡藏人憲法’賦予達賴喇嘛控制和主宰政教的一切最高權力，正是‘西藏自古形成的政教合一的傳統’制度的特徵。”
四川藏學研究所專家指出，達賴集團的“流亡政府”是現代西方資本主義國家制度外衣與中世紀“政教合一”體制內核的矛盾混合體。
任人唯親 家族專權
專家們指出，在“政教合一”的體制下，達賴集團還任人唯親，體現出濃厚的宗教和封建色彩。達賴集團和“流亡政府”的政治、武裝、經濟、教育等重要部門和一些派別組織的大權，均為達賴兄弟姐妹所把持，他們在達賴集團乃至“流亡政府”中所建立的家庭專制，超過了歷世達賴喇嘛。
專家指出，從“西藏流亡政府”的機構設置、人員構成和實際行動不難看出，達賴就是西藏“政教合一”的農奴制度的總代表，是長期從事分裂祖國、破壞民族團結活動的政治流亡者，而達賴集團正是“政治綱領”為分裂祖國、實現“西藏獨立”的分裂主義集團。
歷史進步的車輪，沒有人能夠阻擋。“政教合一”早已被歷史所淘汰，而分裂祖國更是不得人心。在國力較弱的舊中國，“西藏獨立”無法實現，在今天中國經濟快速發展、國內政治穩定、人民生活水準日益提高的情況下，“西藏獨立”更是無法實現的“黃粱美夢”。 |
