中評社香港8月5日電／美國僑報發表時評說，近年來，達賴喇嘛代表與中國官方曾幾次談判，他想回中國的問題，至今尚無眉目。中方列舉“四不支持”和“三個一貫”作爲談判前提。根據達賴生平言行，談判前提似可再加“兩個脫離”：達賴必須公開聲明：一、脫離“西藏流亡政府”；二、脫離“藏青會”暴力組織。只有這樣才能具體證明達賴不謀求“西藏獨立”的主張和活動。也只有這樣他回國願望才可能實現。不然，他只有跟“西藏流亡政府”和“藏青會”那幫人一起厮混下去了。
時評說，最近，達賴喇嘛在美國頻頻拋頭露面，繼與麥凱恩會面後，又准備與奧巴馬會晤。但衆所周知，今年達賴不斷表示想要回中國，也曾多次派代表與中國談判。但其真實動機和目的卻令人難以了解。看來須從其生平言行去分析才能作出判斷。
1937年出生于青海省湟中縣藏族農家的拉木登珠，被認爲是轉世靈童真身。1940年未經清代所行的《金瓶掣簽》的程序，他即繼承爲第十四世達賴喇嘛・丹增嘉措(下簡稱爲達賴喇嘛或喇嘛)，駐扎拉薩，而成爲藏傳佛教的領袖之一。1951年中央政府與西藏地方政府在北京簽訂《十七條協議》，達賴喇嘛公開表示擁護并執行。1954年，達賴一行到北京與中央領導人會面時被選爲人大常委會副委員長。1956年，達賴任西藏自治區籌備委員會主任後不久赴印度滯留近3個月，在分裂主義勢力包圍下開始任人擺布。1957年後，達賴與西藏上層相呼應，抗拒民主改革，進行武裝叛亂。1959年3月10日拉薩暴動失敗，17日達賴在數萬藏民擁簇下，由美國中情局人員護送逃亡到印度。在途中達賴散發聲明，全盤否定《十七條協議》，鼓吹“西藏獨立”。
1959年五六月間，“西藏流亡政府”在印度北邊達蘭薩拉宣告成立，頒布“憲法”，規定“大臣由達賴任命”、“一切工作須經達賴認可”。達賴儼然仍是政教合一的太上皇。從此，他一直披著“宗教領袖”的外衣，在世界各地以“和平使者”、“人權衛士”的姿態出現，博取反共反華人士的同情和支援(“奉獻”)。可這個“流亡政府”沒有得到也不會得到任何主權國家的承認。“流亡政府”宣稱其領土包括：西藏、青海、甘肅、四川、雲南的一部分，總面積約爲全中國的1/4。現在，藏民在西藏約277萬，其周邊各省約400萬，在印度約13萬，在美國約1萬。達賴提出“高度自治”的謊言，大概由此出發。
同情和支援達賴的人士，很多出自無知和偏見。他們對1950年前西藏政教合一的封建農奴制度及13世紀以來西藏就是中國一部分的史實一無所知。他們有關西藏的言論只從1950年談起，其潛意識仍停留在冷戰期間。還有一些人把當地的落後當作好玩有趣，以至盛贊“香格里拉”是人間天堂的代名詞。
“西藏流亡政府”中的“藏青會(西藏青年大會)”成立于1970年，以“武裝暴力實現西藏獨立爲目的”，遭到大多數藏族權貴的反對，達賴卻支持，成立時還前往剪彩。1989年“藏青會”趁機在拉薩示威動亂，要求“西藏獨立”。此後，其骨幹分子進入“流亡政府”最高層，在“政府”人員中占90%以上，在外國建立58個分會，會員1萬多人。其代表平措旺杰聲稱：“我們應永遠使用武力，難道還有其他選擇嗎？”“藏青會”提出“徹底獨立”的口號與達賴所提西藏“高度自治”相對抗。今年爲了破壞和平奧運，也爲了紀念1959年達賴逃往印度的曆史，“藏青會”在拉薩進行打砸搶燒，釀成驚動世界的“3・14”事件。
近年來，達賴喇嘛代表與中國官方曾幾次談判，他想回中國的問題，至今尚無眉目。中方列舉“四不支持”和“三個一貫”作爲談判前提。根據上述達賴生平言行，談判前提似可再加“兩個脫離”：達賴必須公開聲明：一、脫離“西藏流亡政府”；二、脫離“藏青會”暴力組織。只有這樣才能具體證明達賴不謀求“西藏獨立”的主張和活動。也只有這樣他回國願望才可能實現。不然，他只有跟“西藏流亡政府”和“藏青會”那幫人一起厮混下去了。 |
