中評社香港12月1日電／澳門新華澳報近日發表富權的文章說，過去人們常喜歡將民進黨的桌面人物，根據其年齡層和參加“黨外”運動的經歷，來甄分其對“台獨”的立場態度：
第一層次是在日治時代接受日本“皇民教育”的人，如辜寬敏、史明、彭明敏、黃昭堂、許世楷等，是真正的“台獨”分子。他們的“台獨”理念根深蒂固，不可撼動，他們會為實現“台獨”目標而拼命奮鬥，甚至不惜流血犧牲。這部分人，如今大多已七老八十，走向墳墓，對台灣社會以至是對民進黨的影響力逐漸減弱，並將會在未來十年內完全消失。
第二層次是在上世紀“解嚴”前尤其是在蔣介石實施“白色恐怖”的受難者或其家人，如林義雄、蔡同榮、陳唐山、張燦鎏、呂秀蓮、王世堅等。他們的“台獨”理念也很頑固，不會改變。他們當然也把“台獨”當作是奮鬥目標，而且也擁有深綠基本票源，因而在“中央”和地方的公職選舉中往往也能得償以願，因而是把“台獨”口號既當作是選舉工具，更當作是終身職志。不過，他們也已是“頗廉老矣”，亦逐漸退出民進黨的權力核心。
第三層次是“美麗島事件”中的辯護律師世代，如陳水扁、蘇貞昌、謝長廷、張俊雄等。他們原本不是“台獨”原教旨主義者，只不過是出於“人權”、“義憤”而為“美麗島事件”的受難者進行辯護，從而走上了“黨外”這條反抗道路，並參與了創立民進黨的工作。這部分人，是“前人種樹，後人乘涼”的既得利益者，分享了“黨外”和民進黨奮鬥多年的成果。他們並不打算為實現“台獨建國”而終身奮鬥，更遑論是要“拋頭顱灑熱血”，但卻又將“台獨”大旗號當作是選舉工具來揮舞，或是進行政治抗爭活動的政治口號。因此，他們是一批假“台獨”。
第四層次是“學運世代”，如林佳龍、馬永成、鍾佳濱、顏萬進、陳俊麟、李文忠、賴勁麟、郭正亮、羅文嘉、段宜康、鄭文燦、劉一德等。由於他們本身並未受過“白色恐怖”的迫害，與當年國民黨政權並無“深仇大恨”，故他們參加民進黨多是認同該黨的“爭民主，爭人權”宗旨，而對“台獨黨綱”的認同感並不強。因此，他們並非是“台獨”原教旨主義者，尤其是一些曾出洋留學者，深切地體認到“台獨”理念受到國際大環境現實的限制，是不可能成功的。不過，他們卻拒絕與大陸統一，因而是“維持現狀派”，並以“台灣主體論”作為其理論基礎。因此，這些人尤其是其中的“新潮流系”成員，後來大多雖然仍堅持“台灣主體性”立場，但卻又主張台灣與大陸發展經濟交流。
第五階次是民進黨中的“青年軍”，“台獨”觀念更弱。
明乎此，就可知道，陳水扁從政以來有時叫出“台獨”口號，甚至還玩出了甚麼“一邊一國”、“正名制憲”、“入聯公投”等花招，其實只是政治鬥爭的需要或策略，他從來就沒有過要為“台獨”終身奮鬥，粉身碎骨也在所不惜的打算。
就以這次陳水扁因貪污和海外洗錢而遭檢方偵查為例。最初他召開記者會，承認自己“犯了不可原諒的錯誤”之時，民進黨從上至下都還真的不原諒他。這下，向來害怕孤獨的陳水扁慌了，連忙改口說匯往海外的錢是“台獨建國基金”，並到處趴趴走“取暖”，這才把黨內的輿論主導權奪回來，誘使綠民們再次盲目地支持他。就此而言，他又一次把“台獨”當作是取的政治需要的工具。
陳水扁食髓知味，因而在應對司法機關的偵查中，繼續以“台獨”來作為煽動綠民為自己做“護身符”的有力“武器”。因此，他在被收押的那一天，高舉著上銬的雙手，高呼甚麼“台灣獨立萬歲”時，就是要塑造自己“台獨鬥士”的形象，以爭取綠民支持。而他祭出“絕食”的一招，更是要“加碼”制造“台獨烈士”的形象。
然而，陳水扁到底本來就並沒有準備為“台獨”事業拋頭顱灑熱血，因而在絕食了十多天之後，終於煞不下去了，恢復了進食。此不但讓曾在獄中真正絕食堅持了四年多七個月的施明德的嘲笑，而且連有“台獨理論大師”之稱的林濁水也看不過眼，向陳水扁公開叫板，要他“放過民進黨”、“放過台獨”。真正的“台獨”分子林義雄等也不屑其所為，指出陳水扁倘真的是要搞“台獨建國”，在執政八年之時，就應該將之推行了，但卻說是“做不到，做不到就是做不到”。為此，黨內一些人已經質疑，陳水扁這樣做，簡直是玷污“台獨”，和玷污台灣民主發展成果。
林濁水的一番“希望陳水扁放過台獨”之言，揭穿了陳水扁將“台獨”當作是鬥爭工具的真面目。由於林濁水頭上頂有“台獨理論大師”的光環，相信他此語將能清醒部分綠民。或許，這就是近日關押陳水扁的土城看守所門外，“挺扁”的綠民越來越少，甚至到了“門前冷落車馬稀”地步的原因之一？ |
