中評社台北3月24日電／台灣《中華日報》24日刊出評論文章說，馬英九日前到台灣嘉義，訪視創業有成的“蟋蟀達人”，看到蟋蟀好鬥方酣，好奇地問道：“難道要鬥到死嗎？”對照台灣內部難解的政壇惡鬥，馬英九的話頗有弦外之音。
文章說，鬥蟋蟀始於唐代，到清朝時極為盛行，台灣民間也常利用蟋蟀領域性強、逞能好鬥的天性，將兩只公蟋蟀，置於狹小空間內，驅使雙方戰鬥，直到一方退縮或喪命為止，圍觀者以此賭輸贏。
雄性動物為爭奪交配權，繁衍自己的基因，往往會和同類互鬥，通常只是虛張聲勢，但也有鬥到你死我活的情形，基本上，這是自然的物競天擇。人類發展出鬥蟋蟀、鬥雞、鬥狗、鬥牛等遊戲，則為滿足嗜血的劣根性。
好鬥，既是動物的天性，人類當然也是如此。甲骨文的“鬥”是個象形字，兩人相對而立，展臂欲將對方扳倒。自古以來，人類衝突殺戮，從不曾間斷，政治人物尤其好鬥。一場政治惡鬥，衍生戰爭殺戮，可能使千萬人頭落地，思之令人駭然。
鬥，其實也有正面意義，可追溯到宋朝的“鬥茶”，就是現在的茶藝比賽，參賽者切磋茶葉色、香、味及品茗竅門，何等風雅。古時還有“鬥花”遊戲，如王建《宮詞》：“艾心芹葉初生小，祇鬥時新不鬥花。”元宵猜燈謎，更是一種“鬥智”的民俗。
文章說，聖嚴法師曾說，沒有競爭對手，很難激發彼此的雄心及創意，面對可敬的對手，我們要“競爭不鬥爭”。對好鬥的人而言，這話無異暮鼓晨鐘。 |
