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| 2010年4月，一位風水師在某房交會上為購房者提供房屋風水分析
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中評社北京5月22日電／風水師這一行當，從古至今，一直籠罩著神秘的面紗。風水師，也被稱為“陰陽先生”。據環球人物雜誌記者調查，近年來，在中國農村，幾乎每個鄉都有一至數名“陰陽先生”，城市里的專職風水師也日漸增多，幾乎所有大的商業樓盤都會請風水師參與設計。保守估計，全國風水師已達數萬之眾。“風水熱”正在中國悄然復興，而在一些“精英人士”的引領下，“風水”甚至有成為時尚的趨勢。
風水師是一個沒有具體規範的行業，其從業者形形色色、良莠不齊，且不乏招搖撞騙之輩。風水師們的論斷真在何處，又假在哪裡？包含了怎樣的道理，又隱藏了幾多騙術？這一職業群體的生存狀態究竟如何？
成為風水師的六點要求
關注風水行業多年的倪方六，最近出版了新書《風水三千年》，他預言，明年的圖書市場將是“風水年”。“別的不論，就說房子吧，現在的樓盤，不少都考慮了風水的因素，請風水師看過。前年開盤的上海一個天價樓盤，本來有不少香港客戶購買，但樓盤老板突然病死，讓他們覺得那裡‘風水不好，不吉利’，紛紛退房。”風水之盛行，可見一斑。
那麼，究竟什麼是風水？在國內首開風水課的北大教授於希賢比較認同的，是劍橋大學李約瑟博士給出的定義——風水實際上是結合了地理學、氣象學、景觀學、生態學、城市建築學等學科的綜合自然科學。“從仰韶文化遺址看，距今6500年前，古人就形成了東南西北的方位概念，並對天地人的關係有了理解，這實際上就是風水的雛形。據考證，中國古代都城、村落和民居幾乎都是按風水布局的，可以說，風水是中國式的建築學和規劃學。”他進一步解釋說：“大到城市建築風格，如為何在這裡選址，怎樣規劃設計，路怎麼開，樹怎麼種；小到居家布置，如大門怎麼開，鏡子不能照床等，都屬於風水的範疇。這是中國獨有的文化。”
中國傳統的風水學主要分為兩大門派，一為巒頭派，二為理氣派，二者都以《易經》及五行學說為理論基礎。理氣派主要盛行於福建、浙江一帶，其鼻祖為宋代風水大師賴布衣，現在不少樓盤開發商都愛請理氣派風水師看風水；巒頭派的大本營則在江西，這一派的風水師看陰宅較多。當年，明成祖朱棣就是請的江西風水師廖均卿為明十三陵選址。廖均卿是江西贛州府興國縣人，其先祖廖三傳曾師從唐代著名風水大師楊筠鬆和蔔則巍，而楊、蔔二人正是形勢宗風水術(即巒頭派)的鼻祖。
在倪方六看來，一個合格的風水師起碼要具備六點要求：一、要對空間及物體間的相互影響很敏感，有觀察力；二、要有地球物理學知識，對各地的水文條件、地質情況了如指掌，做到“三年尋龍，十年點穴”，即至少要跑遍周邊的山山水水，才能找到風水寶地；三、要有氣象學知識，對各地氣象氣候和環境狀況十分了解；四、要有建築學知識；五、要懂心理學，對醫學、佛學及傳統文化也要了解；六、也是最主要的，要掌握傳統的風水理論和勘察手法，對各風水門派、天幹地支、陰陽五行等原理要熟練運用。“但事實上，當代不少所謂的風水大師，並不能全部做到這六點。”
民間風水師
今年44歲的陳吉印，曾是湖北省十堰市的一位名不見經傳的鄉間風水先生，自稱從事風水行業已有20個年頭。最近，他因撰寫一本名為《解密古代風水術騙局》的書稿而備受關注。當環球人物雜誌記者採訪他時，他先是得意地告訴記者：“你們城里人不了解，在我們這裡，人人都要學風水的。”在記者進一步詢問他對於風水學的看法時，他卻變得含糊起來，低聲說道：“講那些事是沒有太多意義的。”
陳吉印告訴記者，自己所在的村子只有100多口人，有包括他在內的兩名風水先生。他24歲那年，正值改革開放初期，“鄉下那時候很盛行拜師學風水”，他也在父親的安排下，拜了一位王姓長者為師。這位師傅曾是國民黨時期的一名教師。記者問他老師授課的內容及書目，陳吉印想了許久，只說“當然很多，”卻沒有說得更具體，至於書名，也只說了一本《崇正辟謬》。記者在查閱相關資料後發現，這不過是一本講述擇日擇吉學的算命書。
陳吉印以文化人自居，他說：“目前國內的風水大師包括兩種，一是學術派，二是江湖派，而我當然是屬於學術派的！”這個只有初中三年級學歷的鄉村風水先生，時時將《易經》、《八卦》掛在嘴邊，並自稱，多年的從業經歷讓他對科學依據有了“較深刻的體會”，可體會是什麼，究竟如何深刻，他卻始終避而不談，也無法對其進行深入的解釋。
與傳聞中奔走在各地“布陣指揮”的風水大師不同，陳吉印看風水，既沒有道具，也不懂風水術語，憑借的只是自己對建築、環境的零星、最基本的了解，如要在安全、通風好、陽光足的地方建房子等。但即便如此，對當地不少村民而言，讀了幾年書的陳吉印說的話是“值得信”的。
“同村有一戶人家讓我去看他家新蓋的房子，我一看就覺得這房子建的地兒不好，建在了泥沙石築成的斜坡上。雖然各方面采光很好，但看上去就覺得危險。”陳吉印於是提出，應該盡快搬走。可剛蓋好的房子哪能說搬就搬，那家人並沒有聽取這個建議。第二年夏天，村里下暴雨受了災，沿著斜坡順勢而下的泥沙衝垮了那戶人家的房子。“後來呢？”記者問道，陳吉印有點不耐煩：“後來他們就搬走啦！”這一事例，被陳吉印視作自己“20年職業生涯中的精彩一筆”。
在中國，像陳吉印這樣成長於鄉村深處、游走在城市邊緣的農民，構成了我國最底層、最大規模的風水師群體。他們沒有接受過正規的教育，也從未對傳統文化進行過深入研學，更多的只是靠經驗或一張嘴。
“嫡傳派”、“學院派”成熱捧對象
記者從倪方六口中得知，“當代活躍在都市里的風水師主要分為嫡傳派和學院派，前者以某某的傳人為噱頭；後者則打著高等學府的旗號，以名氣唬人。”
李明亮(化名)算是“嫡傳派”風水師。今年48歲的他，17年前辭掉公務員的工作，轉而成為專職風水師，“因為自己的性格不適合在機關工作，而且做風水師比較自由，收入也肯定比當公務員好”。
李明亮的祖父和父親都是當地小有名氣的風水師，他自幼便跟著父親學習看風水。李明亮告訴記者：“要想學到一定水平，沒有三五年是不行的。我們同行之間也不交流，家族中很多東西都是保密的。”
記者在網上以“風水”為關鍵詞進行搜索，很快便出現了8310萬條搜索結果，多是各種各樣的風水行業協會。記者按照某協會網站的提示，撥打了一位“風水大師”的電話，對方在得知記者身份後馬上問道：“你們收費嗎？能出現我的名字幫我宣傳一下嗎？”一位知情人士告訴記者，這些協會幾乎都是以營利為目的的民間組織，主要針對客戶開辦收費講座，也會邀請行業內人士“授課”：“我幾乎每天都會接到邀請電話，只要願意，我一年能開200個類似的講座。但實際上，也就是兩節課，然後發給‘學員’一個證書，要價卻從幾千到幾萬都有。”
能標出這麼高的價碼，是因為有市場。為了能讓自己沾上一定師承淵源或學術背景，風水師們大都熱衷於上課、拿證。
為了去偽存真，也為了讓更多人了解風水學的真實面目，我國部分高校和學者也在積極推動正規的風水教育。據北大一位工作人員介紹，早在1985年，在時任地理系主任侯仁之的強力支持下，北京大學就正式開了風水課，於希賢便是主講人。
2008年，在新一輪的“風水熱潮”中，武漢科技大學中南分校在全國高校中率先開設“建築與風水”課，選修人數竟遠遠超過50至60人的平均水平，達到130餘人，且70%以上為非建築專業學生。雖然這門“風水課”在上滿一個學期18個課時後，便從選課單中悄然消失，卻引來不少高校的效仿。
目前在國內，已有北京大學、北京師範大學、四川大學、湖南師範大學等高校開設了與風水相關的課程，且多設在環境建築系、哲學系和地理系等專業中。據北京師範大學易學與建築文化研究生課程班負責人介紹，該班每期招收的學員約為30至40名不等，要完成為期兩年的學習課程，學習包括《堪輿易學》、《易學與預測學》、《建築風水學》、《家居易學》等內容，學員中80%都是來自房地產、建築行業的從業人員，也有一部分是風水愛好者或專門的風水師。
賺錢的門道不少
“我從不與風水師往來。”於希賢毫不掩飾自己對風水師們的“不屑”，“他們之間爭名奪利的情況非常嚴重，很少有人找我進行學術探討，都是寄材料，希望得到我的支持，然後從中獲利。”
風水師一般是不會掛牌營業的，即使掛牌，也都是以易經研究會之類的名目經營。他們中的大多數人，都是通過樹立一定的口碑，由客戶或朋友介紹生意。“好的時候，一個月裡有半個月都排得滿滿當當，不好的時候，一個月也就能看個五六次。至於有些風水師對客戶說，‘一間房子不能請多位風水師看，看多了會不好’之類的話，其實都是假的，無非是怕自己露出破綻而已。”李明亮說。
“要想辨別風水師的真假，其實很容易，那些故弄玄虛、只說結果不說原因的，必定是假的。”李明亮說，“有些人到你的房子里，假模假式地轉一圈，就說這房子對主人不利，卻又不直說為什麼不利，這中間就肯定有問題——他水平不行，說不出原因嘛。還有的所謂風水師，掌握了客戶心理，看了房子後話說到一半就打住不說了，故意讓客戶緊張起來，等客戶追問時，他再說，‘很凶’，而後跟客戶說破解的方法，借機賺錢。”
“有些風水師會故弄玄虛。看風水，說得簡單點，就是尋找一個適合人居的地方。它是一門科學，只是被人為地披上了一層迷信的外衣。”因為常年與各類風水師打交道，倪方六深知其中門道，在他看來，很多被風水師神秘化的道理都可以用簡單的自然法則來解釋：“比如某些房子的采光不好或有過堂風，風水師一看就說，這房子風水不好，對主人身體健康不利。事實上呢？房主人一般年紀較大，吹了過堂風肯定容易生病，采光不好則難免影響心情，進而影響健康，這都是非常簡單的道理。還有一些風水師，到人家家裡轉一圈就大放厥詞，說若想改善房子的風水，客廳的某某位置要掛一幅畫，實際上他可能只是看到屋子的主人在那個位置掛著衣服，衣服亂放肯定會影響人的心情，若掛在客廳的是內衣，就更不雅觀了。他讓你掛幅畫，無非是讓你不好再在那個地方掛衣服，很簡單。”
李明亮也透露，風水師賺錢的門道不少。“有人來找過我，就想讓我在給人看風水時說一兩句話，比如需要擺個什麼東西，該到哪兒買，然後他們將普通的東西賣出高價，讓我從中賺回扣。這種錢，我是不賺的，但搞這種事情的人的確不少。”
收入，向來是風水師們諱莫如深的一個話題，在記者採訪的風水師中，幾乎沒有一個人會對自己的收入予以正面回答。李明亮告訴記者，由於客戶都是熟人介紹來的，所以找到他時，對收費標準都有個基本了解。“我們這行一般不談價格。每個人都有一個大概的收費標準，客戶認可就來找我，也不會討價還價。”倪方六也說：“風水師的收費標準，主要視客戶情況而定。若是幫朋友看看，可能分文不取；若是看商業樓盤，上萬元都算是很便宜了。在內地，每看一個樓盤，風水師的收費多為十萬元左右，而在香港，收費則至少在十幾萬元左右，動輒百萬也並不罕見。這是個沒有收費標準的市場。”
客戶多為有錢人
因為收費高，風水師們的客戶群很好界定。李明亮回憶說，雖然來找自己看風水的客戶身份多樣，但有一個共同的特點——有錢，且多是因為生活中遇到不順利的事，病急亂投醫想改改運氣。
趙凱(化名)是一家私營企業的老板，5年前經朋友介紹開始接觸風水師，如今，他說自己對風水也已略知一二了。他和他身邊的朋友，但凡有人買房子、搬家，都會請風水師幫忙看看風水。他甚至會供養著師傅，“師傅是方外高人，常年在四處雲游”。趙凱的辦公室里，擺放著風水龜、風水龍、開光貔貅、金剛杵一類的“改運物品”，記者問他是否覺得這些東西對自己的運氣有所幫助，趙凱不假思索地回答道：“問而不信是最不好的，要麼別問，問了就要信。”
風水師們的企業客戶，則以開發商為主。“現在，很多商業樓盤都會在選址或開盤時請來風水師。”倪方六說，“比如南京某個湖邊有一塊地，西南走向，按傳統風水來說並不好，開發商於是請來南京大學一位教授想辦法。這位老先生很有水平，建議開發商將每棟房子的朝向都設計得不一樣，都朝向湖心，以保證每一戶都看得到湖。視野開闊了，業主的心情自然舒暢，也就不容易得病。最後，這個樓盤賣得特別好。”
倪方六很欣賞這位老教授的建議，一再強調，“真正有水平的風水師，不會拘泥於古代沿襲下來的方法”。“倒是那些拿著羅盤到處給人看風水寶地的風水師，大多是騙人的。古人要想選好一塊地，那是要踏遍千山萬水的。他們一輩子可能才能找到一塊好地，而現在，放眼望去，到處都是風水寶地，可能嗎？”
面對不斷升溫的“風水熱”，於希賢說，這其中有兩方面原因。其一，是近年來中國傳統文化的復興。“這裡所指的‘中國傳統文化’包括兩個層次：一是哲學，以《易經》的興起為代表；二是建築文化。”第二，在他看來，利益也是“風水熱”的幕後推手之一，“有的人書都沒讀過幾本，完全是為了跟風賺錢，才披上‘風水大師’的外衣，而當前房地產的開發熱潮以及人們急功近利的心理，則給了這些風水師生存的基礎。” |
