從簡帛文獻我們還可以看出，古人關於著作權的意識並不強烈，抄襲或借用別人的原話而不說明是很常見的現象，“作”和“述”的界限也不十分嚴格，如《列仙傳》，托名劉向撰，應劭的《漢書注》、王逸《楚辭章句》已引此書，則此書是毋庸置疑的漢代文獻。原先我們多認為正因劉向是當代博學名儒，故假之以取重。簡帛文獻的出土提示我們，此書很可能是劉向在整理圖書時，見到過多種神仙傳說，他作了一番去除重複、重新編排的編輯工作，甚或進行了部分文字潤色，他是“述”，而不是“作”，始“作”者當另有其人，而非劉向。
《神異經》是否出自東方朔之手？《西京雜記》是劉歆寫的嗎？《列仙傳》果真為劉向所撰？ |
