中評社香港4月2日電／2008年，清明節正式成為國家法定假日。數年過去，從節日到假日，清明的概念在人們心目中正在發生一些微妙的變化，而“清明小長假”的概念，也讓清明這個本該安靜的假日引起了一些如往常“黃金周”似的爭論。
清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。簡單詩句的背後，其實是一種價值的恪守。我們特地邀請知名時評作者河伯先生作為特約記者，訪問了著名的社會人類學學者、北京大學社會學系博士生導師高丙中教授。河伯先生和高教授在答問中對清明節的內涵思索，一問一答之間，亦可稱為清明時令的時評佳作。
特約記者河伯：我們發現，在清明節前一周，就有很多人去墓地祭掃，為了騰出清明三天假出去旅遊休閑。有人質疑他們衝擊了傳統。
高丙中教授：首先我們得區分一個問題，那些在網上議論這些話題的人，並不是去清明祭掃的主力人群。這些中高收入階層，有一種參與公眾話題的意識，也具備相應的能力與條件，但關心某一個事件並不意味著就會參與這個事件，他們製造出什麼樣的輿論，與實際上祭掃活動如何發生，並沒有因果關係。
即便是在傳統社會中，清明祭掃也沒有特別嚴格的規定，只要在清明節周圍一段時間內祭掃，都是被傳統所認可的，當然還有三年內的新墳節前祭掃等等更為細致的習俗。
清明節是清明、寒食等好幾個節氣綜合而成的節日習俗，它不僅包括個體與逝者的關係，也包括個體與王朝、家族的關係，除了祭掃先人，還包括登高踏青、盥洗驅邪等內容，反映的是萬物勃勃生機中人們重新開始一年生活的姿態，所以即便是清明節出游、聚會，也是符合節日精神的。
●清明內涵： 假日?節日?
特約記者河伯：當初包括您在內的學者們呼籲恢復清明、端午、中秋、除夕等節日，但現在越來越多人把清明看作假日而非節日，似乎有違初衷。
高丙中教授：現代民族國家應該反映社會中大多數人的價值觀，不過長期以來，我們都是貶低壓抑大多數人的需求的。民國時期，1928年，包括除夕這些傳統節日就被廢除了。這些傳統習俗被當作迷信與陋習壓制了幾十年，改革開放後，我們卻發現這些被貶抑的東西在民間一直存在，且很快得到復興。我們既然要建立現代國家，就要反映大多數人的意志，就要正視這些習俗的意義與價值。
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