再者，東西德人民均認同德國，東西德政府之法律亦然，東德主張其主權與治權均涵蓋西德，視西德為非法政府。西德則居然仍使用舊德意志帝國的國籍法，視東德人為骨肉同胞，東德人踏上西德只要願意，就立刻可領到西德的身份證。因此，兩德人民有這樣強烈的德國認同，其《基礎條約》內有關彰顯在法律上東西德已經是兩個完全相互獨立的國家，實質是欺騙美蘇列強，一旦世界有變，德國必將統一；因此，兩岸未來如簽訂有關的協定，除非台灣人民對大陸有像西德對東德那樣的國族認同，方可學東西德的《基礎條約》。否則如果冒然借鏡東西德經驗，則因二者情境不同，勢將畫虎不成反類犬，恐將更加固化兩岸的分離。
關於前述歐洲與東西德經驗的另一迷思，是時空背景相異的美國因素。德國與中國相較，攸關其影響力的地緣位置及國際關係截然不同。例如加拿大的魁北克分離運動，就美、加的友好關係與綜合國力對比而言，美國無須藉魁獨遏制加拿大。同理對東西德而言，統一的德國會對法國、英國、俄羅斯產生歐洲均勢，美國不一定會拼死力阻德國統一。事實上，東西德的統一，如果沒有美國的默許是不可能的；但就美中關係而言，中國是二十一世紀初正在崛起的次強權，美國則是全球唯一的超級強權，故美國極力藉台灣以遏阻大陸的崛起，這也是東西德統一經驗中所沒有的國際因素。
“祖國史觀”“共同體史觀”與“台獨史觀”
李登輝深知歷史事涉孕育人民的認同，故其執政期間，憑藉其台灣領導人職務的政治影響，推行實質台獨政策不遺餘力。時至今日，論者有以時間將台灣近六十年歷史分割成各式史觀，例如稱1897-1993年間李登輝前期執政史觀為“分治史觀”，依此分類計有“內戰史觀”、“被殖民史觀”、“偏安史觀”、“分離史觀”、“被殖民史觀”、“共同體史觀”、“同心圓史觀”、“轉型史觀”、“獨台史觀”、“台獨史觀”、“獨立史觀”等。在如此錯綜複雜的史觀中，島內有旗幟鮮明的“台獨史觀”，卻沒有旗幟鮮明的“統一史觀”。
就島內的現實政治而言，在台獨史觀的強力籠罩下，藍營人物似受制於“台灣主體性”論述的壓制與影響，先後提出兩岸“不統不獨”、“統合史觀”、“共同體史觀”等論述，牽就台獨二十年來所形塑的政治現實。有論者甚至以中國俗語“寧為雞首、不為牛後”，“當家作主”較“我們都是一家人”易為人喜等人性為由，自圓其說地認為“分離史觀”易為“統一史觀”為人們所接受，此理差矣！要知中國俗語亦有“天無二日”“率土之濱、莫非王土”等表達數千年來中國人追求大一統的期望，而《三國演義》天下分久必合追求大一統故事更是家喻戶曉。百年來無數仁人志士拋頭顱灑熱血，是為追求國族的一統興盛，而非那個省或地區的“寧為雞首”；再者“寧為雞首”是鼓勵個人上進的勵志之語，“天無二日”則是政治上體現大一統國族昌盛之語，二者政治位階屬性完全不同，不可混淆引喻失義。
回首歷史，兩岸在大清時處於國家一體化曾達210年之久，接著日據時期台灣人視中國為祖國長亦達50年之久，故我們務必珍惜並傳承台灣先人此一熱愛祖國的“祖國認同”，堅守“祖國史觀”。再者，我們不但要以“祖國史觀”與台獨在統獨意識形態的戰場上，進行針鋒相對的對抗，還要有不畏艱難以“祖國史觀”引領改變台灣社會認同的淩雲壯志（李登輝等獨派以“虛構史觀”能改變台灣社會的國族認同，統派立足“實質歷史”更應該有能力以“祖國史觀”改變台灣社會的國族認同）。
“祖國認同”：鞏固深藍、凝聚淺藍、感化淺綠、震懾深綠
展望未來，當務之急是應推出能有與深綠抗衡的史觀論述，尤其是旗幟鮮明的“祖國史觀”，並以“祖國史觀”豐富“祖國認同”的話語權。當然，“祖國史觀”的核心是立足於真實的歷史表述，例如本人就曾於2010年9月16日台灣北區台北市“普通高級中學歷史科課程綱要(草案)公聽會”上，提出清朝時台灣人民曾參與全國“國家治理”的祖國史觀。因為，兩岸在大清時原屬一國，斯時國家是處於一體化的宏偉體制，中央是施行對台傾斜予秀才、舉人、進士科舉保障名額的優惠政策，復以任官迴避本籍制度調派考取功名的台士赴中央或他省為官，參與全國的“國家治理”。因為本人論述是立足於真實歷史，故在場綠營雖眾，也無法提出異議，無可奈何。
目前島內統獨勢力，藍營未能像獨派挺身高倡“獨立建國”般光明正大地講“兩岸統一”，而以“不獨不統”、“統合”等遮掩或替代其傾向統一。惟俗云“言不正名不順”，其結果是實質侵蝕台灣人民統一認同的正當性，換言之“祖國認同”是不可替代的；在台灣現階段的統獨政治光譜上，獨派能旗幟鮮明地主張“獨立建國”，甚至將台獨道德至高化。統派為什麼不能也旗幟鮮明地主張“祖國認同”，將統一道德至高化？！如果統派能旗幟鮮明的高舉“祖國認同”，則可使綠營知道台灣社會還有相當多的民眾是堅定地視中國為祖國，此勢必震懾40%綠色板塊。對淺綠群眾，則藉“祖國史觀”使其認知真實歷史，對其柔性感化影響。對淺藍群眾，“祖國史觀”則可使他們突破遭“台灣主體論”壓制的心理枷鎖，喚起其原有潛藏的祖國情懷，引導其對祖國的認同。對深藍群眾，“祖國史觀”強化其視中國為祖國的信念。
因此，“台胞認同祖國化”在政治上可震懾深綠、感化淺綠、凝聚淺藍、鞏固深藍。至於如何改變此一形勢，其具體落實之法就是樹立併高舉“祖國認同”的旗幟，於台灣史領域建構“祖國史觀”，使島內能有與深綠抗衡的論述能量，並以“祖國史觀”豐富“祖國認同”內涵。最後，吾人應有完成“兩岸統一”是我們當代中國人的神聖使命，統一道德應予至高化，藉“祖國認同”信仰力量擴大統派聲勢與影響，使藍營不但不牽就綠營論述，並引導凝聚藍營力量，俾與獨派鼎足相抗，為未來兩岸和平發展後的政治談判，紮下厚實的民意基礎。“祖國認同”，是統一的思想根基。
（全文刊載於《中國評論》月刊2011年4月號，總第160期） |
