在不斷自我否定中帶領台灣
在這樣的政治文化下，早期的選票保證，靠的就是掀起選民對自己作為受迫害者的同情，讓選民想象可以透過支持受迫害的政客，讓他們自己的無助得到發抒。晚近，文化突變，出現了兩種會得到選票的候選人，一種是狂野的，滿足悲情選民的權力渴望，另一種是溫順的，讓選民覺得不會威脅自己。
文章說，不論是狂野的，或是溫順的，有一個共通性，就是必須繼續在自我否定的調調中帶領台灣。從李登輝、陳水扁，到蔡英文所繼承的手法，是把對手說成是要否定的那個台灣，就好像台灣在對手的手中，一無是處，而且命運悲慘。但實際上，對手也是與選民一起生活成長的人。
溫順的風格當然以馬英九為代表，他的自我否定手法，就是承認與自己有關的種種必須質疑，他乃率先反省，切割自己的既有社會關係，在選民面前表演自我否定，定期在自己核心支持群眾中找人加以犧牲，因此本來覺得會被他傷害的人就不再擔心他，有的甚至把票轉給他，以逃避狂野型政客帶來的不安。
蔡英文也不例外。如今由蔡英文代表民進黨參選，就是對美麗島世代的否定，這也是民進黨的自我否定，其中蔡英文陣營把蘇貞昌說成是國民黨所支持，這樣的手法完全符合民進黨內的鬥爭文化，但更符合台灣的政治文化，故而不是民進黨所獨享。
撇開個人心思不論，美麗島代表的歷史意義，是人民向政治強權爭取權利，而且終有所成。但是在自我否定的文化裡，民進黨要繼續找壓迫者，國民黨要繼續反省自己，共產黨與中國則不可避免地在台灣的政治文化中扮演新的壓迫者。如此，美麗島的成就當然就要忘掉。
這表示，台灣人的權利根本沒有獲得解放，美麗島根本沒有成功，國民黨繼續是潛在的壓迫者，共產黨正在成為國民黨同路人。蔡英文也許不怎麼樣，但是她若要迎合台灣的政治文化，便必須要繼續在危機意識中勾畫台灣的處境，則美麗島的所謂成就，國民黨的所謂和解，都要否定。
文章說，從美麗島世代的困獸猶鬥與風涼話中，蔡英文乘風破浪而來，選民要聽到的，又是國民黨如何將要毀滅台灣，共產黨如何處心積慮吃掉台灣。和平發展不是台灣政治文化的基調，抗爭與恐懼才是，蔡英文抓得住，就像當年美麗島世代幾乎抓住一樣。 |
