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| 張亞中 |
張亞中：馬英九表達方式變化的隱憂
剛才聽了四位先進的高見，有個感想：所謂身心合一，邏輯上來說心是決定我們身體上的行為，可是身體上的狀況也會影響我們的心情；社會界的世界雖有本末，但是末也可能才影響本。我們在思考問題的時候，自己目前的認知會決定後來的行為，行為又會再影響原來的認知。在討論馬英九時，也必須考慮這個因素，即馬英九不可能是恆久不變的，外在因素及自我角色的認定，都會決定他的行為。我們可以用“前馬英九與後馬英九”來做區別，前馬英九是“國統綱領”時期的馬英九，後馬英九是2008年之後的馬英九。
剛剛幾位談到，馬的本質並沒有改變，只是在表述上因地制宜或因時制宜做了修正，但我們要討論這些修正是不是又衝擊到他原來的本呢？舉例來說，馬英九說“中華民國”是“主權獨立的國家”。在表述上，“憲法”用於對內、“主權”用於對外。當政治人物說出我們是“主權獨立的國家”，沒有一個人會相信這是針對美國或歐盟講的，這很明確是對中國大陸說的。這種表達方式，與以前“中華民國憲法”與“國統綱領”所說的不同，因為這兩者的“中華民國”主權是涵蓋全中國的。“主權涵蓋全中國”與“主權獨立”，是兩個不同的論述。
第二，馬說台灣前途由2300萬人決定。任何學國際法的人都知道，有關於“國家前途人民決定”是“主權”的表達。依照現有的“憲法”、兩岸關係條例或現實狀況，兩岸的治權的確是在分立的基礎上運作。我們可以說，有關台灣內部的治權事務，應由台灣人民決定，目前的情形已經是這樣，因此，前途自決論說的不是治權而是“主權”。當政治人物經常把前途自決論述掛在嘴邊時，其時也會自然衝擊到原來的認知。
第三，馬說“不統、不獨”。但是他後又補充說，他說的“不統”是指在其任內“不談統一”問題。所說的“不獨”是因為“中華民國”已經是個“獨立的國家”，沒有獨立的問題。我們必須指出，每一個文字的意涵都有其約定成俗的看法。，可是任何一個文字解讀，“不談統”與“不統”完全是不一樣的概念，“不獨”與“不台獨”又是兩個不同概念，再進一步說“不台獨”與“反台獨”又是不同的語境。“前馬英九”的立場是“追求統一、反對台獨”，“後馬英九”的立場是“不統、不、武”，有沒有改變呢？大家可以自己想。“前馬英九”或“後馬英九”才是真正的馬英九呢？或許我們只能說，“國統會”時代的馬英九與擔任大位的馬英九是不一樣的馬英九。 |
