問：以前在美國，美國本土文化是主流文化，而來自非洲、亞洲、歐洲等作家創作的作品屬於邊緣文化，非主流文化，作家們會被稱為非裔或者亞裔-美國作家、中國-美國作家之類。那麼，對於文化的認同，身份的認同，是否也應該有相應的改變呢？
梁志英：這個例子是很有典型意義的。舉個例子，今天美國的駐華大使，華人駱家輝，他是扛著代表美國駐華大使的大包來到中國的，他代表的不再是中國人的形象，而是美國人的形象、美國的文化。雖然，他長著一副中國人的身軀，然而，他的文化代表的是美國人，關於他的identity（身份）的認同是美國的，而假如要說他是中國人，那不過是一種情感上的認同。他給人的是一個全新的華人形象，他讓人看到的是全新的中國人的形象，可以說，這是美國人為中國人在世界人面前建立全新的華人形象的一大貢獻。總之，關於文化的認同問題，身份的界定還要考慮個人的情感認同。關於身份的認同，其實本身是對一種文化的認同，而不是對一個國家形式、一個國籍的認同。
問：很多人從華文文學或者華裔文學中讀出了“鄉愁”，我想問，這些寫作的人真的有這麼多的“鄉愁”嗎？真的有這麼想念我們的中國文化、中國傳統嗎？“中國”在華裔眼裡真的有這麼好嗎？
梁志英：“鄉愁”應該是對往昔、對過去、對故土的懷念。對我來講，我是在美國出生的第三代華裔，我並沒有對中國或者對中國文化的“鄉愁”。可能那些從中國大陸出去的作家會有很濃的“鄉愁情結”。我所認為的“鄉愁”應該是認同一種國家文化，而不是認同一個國家結構形式。對於中國這個國家形式上的認同和對於中國傳統文化的認同，應該是兩碼事。 |
