納賽爾主義和穆斯林兄弟會的主張，相當於挑戰秩序的兩個方案，一個代表世俗化，一個代表回歸傳統。至今兩者的主張依然是社會主流。而巴拉迪和他的支持者所向往的自由主義秩序是冷戰後的新氣象。
1970年代，薩達特與以色列妥協，拋開納賽爾主義並打開國門，與阿拉伯世界劃清界限。埃及的發展在搭載了一段石油危機順風車後，步伐日漸緩慢。到穆巴拉克時期，埃及在地區和國際社會的地位一並下降，本國發展緩慢，掌權者日趨腐敗與低效。埃及的經濟學者賈拉勒.阿敏直接引用瑞典學者岡納.繆爾達爾的理論稱埃及是“軟政權”。這意味著制定的政策常常沒有執行。腐敗與低效並存。
賈拉勒認為納賽爾以後，埃及的領導人一代不如一代。他甚至研究了埃及的政治笑話。關於納賽爾的政治笑話多是關於他和他的秘密警察的故事。關於薩達特的笑話則是他和以色列與美國的關係，以及他對珠寶的貪婪。最慘的是關於穆巴拉克的笑話，幾乎都是關於他如何昏庸無能的。
三代領導人都沒有給出埃及好的出路。所以有些埃及人對他們都不喜歡。出租車司機拉比伯英語不好，他提到納賽爾，指指腦袋，搖搖頭。提到薩達特，手做蛇行，提到穆巴拉克，說有些人，把手舉高，數錢，又把手放下，說有些人，數錢，搖搖手。他的意思是貧富差距。
獨裁者會被再次推翻
對於埃及普通人來說，埃及革命最顯著的效果是警察索賄的行為收斂了許多。過去幾年從上埃及到開羅沿途要過十幾道哨卡，每道哨卡都要給錢。但革命後就沒人敢收錢。不過這些警察依然很窮，一個月不過600塊的收入，下館子的話只夠吃二十幾頓烤魚。
傳統政治精英把持的舊秩序已經徹底垮台。新生代政治力量掌握著最有效的反抗武器。在傳統埃及精英眼中，年輕人向往自由固然可嘉，但卻對埃及政治缺乏經驗，即使有所圖謀，仍舊需要時間。但年輕人認為老派人馬背負著腐敗獨裁的歷史包袱。
面對時局的變化，埃及知識界採取謹慎的態度。時政記者伊哈布表示，“我們還需要一個和平的過渡期。這個過程可能會很艱難，但不會改變這個和平革命的性質。我們有太多的事情需要改變，這不會發生在一夜之間。”
好消息是，埃及人意識到獨裁政府無法延續。“人們現在堅信獨裁的力量戰勝不了人民的力量。即使是穆巴拉克時代培養起來的官僚也不能。不會再出現一個穆巴拉克了。所以以後的統治者會知道如果他不能給予人民他們想要的東西，人民會再次推翻他。”伊哈布說。
這也許是埃及革命最大的成就。 |
