中評社北京10月11日電／1889年，在一位美國富豪創辦了《紐約先驅報》歐洲版（《國際先驅論壇報》前身）的兩年後，拉迪亞德.吉卜林（英國小說家、詩人）在香港跟一些英國商人一起吃飯。當時中國的帝國統治者勉強開始了現代化進程，早就對中國的閉關自守態度感到不滿的英國企業家們為新出現的投資和贏利機會感到振奮。
美國《國際先驅論壇報》文章稱，然而，吉卜林擔心，這些人竭力“把西方的一切刺激因素——鐵路、有軌電車等等強加給中國”純屬誤入歧途。他提出：“一旦中國真的覺醒，開通了從上海到拉薩的鐵路線，控制了她自己的兵工廠和火藥庫，那會發生什麼情況？”
吉卜林的猜想與全球化
吉卜林猜想，亞洲會采納西方國家的刺激因素，東方將與西方接近於平起平坐。如今，他所擔憂的未來已成為現實：中國的驟然崛起、亞洲各種政治和經濟關係的重組將決定今後125年的局面，一如西方政治、經濟和文化模式在全世界的傳播決定了此前125年的局面.但在十九世紀八十年代，東方的崛起和西方的相對衰落顯得非常遙遠，歐洲尚在工業資本主義的推動下致力於史無前例的全球擴張。
亞洲的大多數農耕社會處於從屬地位，對非洲的爭奪才剛剛開始。在不到十年時間里，已經完成了內部擴張的美國也開始在全球範圍內尋找市場和屬地。吉卜林不失時機地激勵這個國家分擔白人的職責，教化亞洲和非洲的土著。
幾百年來與宗教美德緊密相連的美好人生有了全新的概念，其核心是個人至高無上：免除了過去對行會和教會負有的義務，對私利的追求從此以後將受益於不斷的技術創新、商業擴張和民族國家的政治體制。
起源於西方的全球文化在十九世紀開始滲入大多數非西方社會，許多當地文化受到重創。不過，大多數亞洲文化並沒有為了虛無縹緲的現代化而停止抵抗，或者拋棄自身傳統，比如在土耳其和中國。在印度，殖民地時期之後的政府幫助再現和重振了許多本土舞蹈、音樂和手藝。
全球化再加上大規模移民帶來了多種多樣的混雜狀態和文化傳播。好萊塢文化帝國在印度受阻，後者的國產影片迎合了大批海外僑民和國內觀眾。同樣地，半島電視台、日本動畫片、台灣流行音樂和土耳其肥皂劇都在世界上大片地區劃定了自己的勢力範圍。
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