而本土派支持者動輒在香港獅子山上懸掛“我要真普選”的直幡，也不斷鞏固和深化了港人對“香港人”這個模糊身份的認同——只是曾經象徵港人對家庭、工作的價值觀，代表刻苦耐勞、勤奮拚搏、開拓進取、靈活應變、自強不息精神的獅子山精神，淪落為對抗中國的政治說辭，所謂的“爭取香港民主”和香港大中華主義者說的“建設民主中國”一樣，只是“反中”的另一個版本而已。
殖民歷史的演繹權在哪
如果如吳叡人所說，台灣民族發展到最後，是標榜代表“本土”的民進黨，以“議會民族主義”（parliamentary nationalism）型態參與選舉政治。那麼香港民族參加選舉政治，進入議會“播獨”便有跡可尋，為期不遠矣。其實，細味這個“自己XX自己X”的邏輯，骨子裡透著一種狡詐與不負責任，即我不能許給你一個新世界，因為這是千萬個懷著不同願景的“自己”（人民）“自願”做出的選擇。但是，真的是自願嗎？每個被收編的主體性，成為社運領袖進入議會的墊腳石，但看看台灣時代力量進入“立法院”之後的表現，說好的世說新語呢？
看到台灣，香港未來的戰場何在？由於國家沒有對香港的殖民歷史進行清理，即沒有展開“去殖民”的工作，才讓“香港民族論”有機可乘，將中國塑造成香港的“新宗主國”，並玩弄身份政治，藉助“本土思潮”散播獨立意識。因此未來論述和意識形態的關鍵，在於香港150年的殖民歷史的演繹權究竟在何人之手？
不過，當台灣新任領導人蔡英文在“5.20就職演說”最後，用台語講出太陽花學運歌曲《島嶼天光》的歌詞：現在是彼一天，勇敢的台灣人，我們看到民進黨政權對這場以推翻國民黨政府，建立新政府的社運最大的肯定。也許對於台灣政府來說，獨立已經是必然的結果，如何在這條路上走得更遠，才是未來施政的方向。
但是“港獨”的力量仍在為“獨立”準備，在“本土、自決”等政治修辭的庇護下養精蓄銳，伺機而動。所以，這必定是一場超越選舉的長期戰役，戰役的矛頭對準中國管治香港的歷史合法性和正當性，相信“台獨”派“革命輸出”的力度將愈演愈烈，在不能“動武”的情況下，該如何接招？
（作者張媞為正思香港特邀研究員） |
