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| 釋迦摩尼 |
（三）佛家的人與宇宙和諧覌
佛教文化的基本精神理念是以心智覺悟為本，文化核心是倡導人體系統及人與宇宙的和諧。這是以科學思維理解佛理，用時代的表達解讀佛理，從而得出這種觀點。這種講法，有別於歷來普遍認為佛教文化是慈悲文化的觀點。雖然，玄秘的佛法難以從現有科學方法（科學分析及實驗）中得到証實，但是深奧的佛理能夠從科學新發現中逐漸獲得更精準的理解。佛教具有潛在超前的科學觀，如愛因斯坦所說：“如果世界上有一個宗教不但不與科學相違，而且每一次的科學新發現都能驗證她的觀點，這就是佛教。”佛家的種種教理或法門，歸根到底是引導世人如何達至人體系統的和諧及人與宇宙的和諧。佛家文化中，無論深奧難明的經典或是簡明通俗的教理，都可以印證人體系統和諧及人與宇宙的和諧是佛家的終極追求。
（1）人體系統的和諧
佛教四聖諦中講的苦諦---人生受到苦難的真諦。其實貭，就是人體系統不和諧以及人與外界環境不和諧而造成的結果。如果，一個人的自身系統不和諧，必定會產生生理、心理及精神等方面不平衡。這時候，參與外界互動、訉息交流過程中，便會引起種種矛盾和衝突，從而造成各種痛苦。例如：
生苦---人的生存之苦，根本原因是身心存在缺陷和不足，生存能力與生存環境不協調及不相稱。人有某種生苦，意味著人體有某方面不和諧。在生產知識落後的時代，人類知識貧乏、愚昧無知及生產力低落。既不善於利用和開發自然資源，又無力應付各種天災引起的生存危機，饑寒交迫成為主要的生存之苦。在科技進步的時代，人類知識迅速豐富、思想開化又擁有較強大的創造力和生產力；不僅能夠更好的利用資源而且更有能力應對各種天災，更強的生存能力而大大減少各種生存之苦。人類心智的提高，令生存能力與生存環境更加緊密的協調。這意味著人的心智和諧，促進人與天地自然更加和諧。
病苦---人的疾病之苦，首要原因是人體自身的生理系統不和諧（體貭、功能、生理循環等不正常），其次是人體與外部環境不和諧（適應力、抵抗力等方面降低）因而導致疾病發生。同樣生存環境，有人會患病和染病，而他人卻能安然無恙。可見，人的疾病之苦，出於人體系統不和諧是主因，人與外部環境不和諧是外因。中醫治病，首先調整病人的失衡系統，然後重構人體系統與外界環境的和諧。從這個角度看，中醫學是人體系統整體觀及人與天地自然整體觀的科學。
五蘊之苦---人的種種之苦，究其原因是來自物貭世界的各種訉息，感應及干擾人體的身心，產生了各種不良互動而造成苦果。本質上是人體系統不和諧，不能與周圍事物進行良性互動。人的心智受外界事物的訉息感應（接收、認識、反應及意識），被負面訉息入侵和干擾，因而形成惡性互動和因果循環。人體系統不和諧是五蘊之苦的根本原因，人與天地自然不和諧，從五蘊之苦中反映出來。 |
