中評社北京4月5日電／據人民日報報導，家風家教是一個家庭最寶貴的財富，是留給子孫後代最好的遺產。蘇洵、蘇軾、蘇轍三父子，以深邃的哲學思想、卓越的政治實踐、輝煌的文學成就和豐富的人生體驗，在蘇氏家族內部形成了讀書正業、孝慈仁愛、為政清廉的家庭風氣，也滋養著後世子孫的精神氣質與品德修養。
寓教於名
輪輻蓋軫，皆有職乎車，而軾獨若無所為者。雖然，去軾則吾未見其為完車也。軾乎，吾懼汝之不外飾也。
天下之車莫不由轍，而言車之功者，轍不與焉。雖然，車僕馬斃而患亦不及轍。是轍者，善處乎禍福之間也。轍乎，吾知免矣。
——蘇 洵《名二子說》
為什麼會給大兒子取名“軾”呢？蘇洵解釋說，輪、輻、蓋、軫這些車的部件都有各自的功能和職責，但“軾”卻沒有具體的分工，雖然如此，沒有“軾”，這輛車就不能稱其為一輛完整、完美的車。“軾”是古代戰車前的橫木，處在最前端，最醒目的地方。接著，蘇洵感嘆道：“軾乎，吾懼汝之不外飾也。”這說明蘇洵已經看出了蘇軾鋒芒初露，正義直言的性格，就像永遠展露在車前的“軾”一樣。但從另一方面講，“軾”處在車前端的顯要位置，要憑借它才能一覽天下。蘇軾給自己表字“子瞻”，也是由“軾”引申而來的。
在講到蘇轍的時候，蘇洵說，天下的車，經過之後都會留下“轍”，但在對車論功行賞的時候，似乎與車轍無關，即使發生車毀人亡這樣的禍患，也不會殃及車轍。所以，車轍可處於福禍之間，平平安安度過。蘇轍相較於哥哥來說，性格含蓄，衝淡平和，善處禍福之間，他表字“子由”也是由“轍”引申而來的。
敬賢修德
慶歷三年，軾始總角入鄉校。士有自京師來者，以魯人石守道所作《慶歷聖德詩》示鄉先生。軾從旁竊觀，則能誦習其詞，問先生以所頌十一人者何人也？先生曰：“童子何用知之？”軾曰：“此天人也耶？則不敢知；若亦人耳，何為其不可？”先生奇軾言，盡以告之。且曰：“韓、範、富、歐陽，此四人者，人傑也。”時雖未盡了，則已私識之矣。
——蘇 軾《範文正公文集敘》
蘇軾在鄉塾學習期間，表現出很高的天賦。有一天，從京城來了一個人，把石介寫的《慶歷聖德詩》拿給鄉塾先生看，詩是贊頌韓琦、範仲淹、富弼、歐陽修等人的“慶歷新政”。蘇軾偷偷地凑到先生身旁觀看，看了幾遍，便把詩背下來了。詩中所稱頌的韓琦、範仲淹、富弼、歐陽修等人，蘇軾從未聽說過，他好奇地問：“先生，這詩中贊頌的人，都是些什麼樣的人呢？”先生見蘇軾滿臉稚氣，就說：“這個嘛，你還是個孩子，何必知道呢？”蘇軾聽了，有點不服氣地問道：“先生，如果這些人是天上的人，那我自然不敢知道他們，但如果他們也和我一樣是地上的人，為什麼我就不能知道呢？”先生見蘇軾說得有理，不禁稱奇，就詳細地告訴了他“慶歷新政”和韓、範、富、歐陽四位天下豪傑的經歷。蘇軾聽後，雖然當時還沒完全明白先生所說的話，但心中已暗暗記下這些豪傑們的故事，並立志今後也要如他們一般成為有賢德的人。
銘硯教子
以此進道常若渴，以此求進常若驚，以此治財常思予，以此書獄常思生。
——蘇 軾《邁硯銘》
宋神宗元豐七年（1084年），蘇軾長子蘇邁被朝廷任命為饒州德興縣（今江西德興市）縣尉。這是蘇邁第一次赴任，蘇軾親自為兒子送行，送至江西湖口才分別。臨行前，蘇軾贈送了一方硯台給兒子，並題寫《邁硯銘》：“以此進道常若渴，以此求進常若驚，以此治財常思予，以此書獄常思生。”意思是用它來學習聖賢的道理要如饑似渴；用它來習寫文章，要不停地進步，時出新意令人吃驚；用它來記錄和治理財務要時常想著給予他人；用它來書寫獄訟公文要時時想著放人生路。蘇邁在父親的熏陶和感染之下，品行端正、好學上進。“烏台詩案”期間，蘇邁一直跟隨父親，給了蘇軾無微不至的照顧和莫大的安慰。蘇邁在任江西德興縣尉時，為官清正廉潔，有政績。蘇軾在《與陳季常書》中說：“長子邁作吏，頗有父風。” |
