紐厄爾同時提醒我們，就像童話故事中的主人公一樣，我們也必須面對考驗，克服困難，以智慧和成熟贏得我們的冒險回報。這是對所有在計算科學領域的探索者的鼓勵，提醒我們在質疑聲中堅持信念，勇往直前。
在我看來，《人工智能往事》這本書的獨特魅力，更在於帕梅拉·麥考黛克將人文學科與科技發展緊密相連，體現了所謂的“兩種文化”的交匯與互動。麥考黛克的學術根基堅實地植根於她所稱的“第一文化”——人文學科，而她的生活和職業軌跡，則深深扎根在人工智能的飛速發展軌道上，即“第二文化”。她將自己在書中稱為“第一文化”的背景，帶入了她對“第二文化”——人工智能及其早期發展歷程和關鍵人物的深度觀察和記錄之中。
這段旅程不僅僅屬於麥考黛克一個人，也是她跟人生與職業生涯中關鍵夥伴共同走過的歷程。這些人物包括她的第二任丈夫約瑟夫·特勞布，以及人工智能領域的先驅人物，如約翰·麥卡錫、馬文·明斯基、艾倫·紐厄爾和赫伯特·西蒙。這四位人工智能領域的創始人，被譽為四位“善”的信徒；也有人認為，他們是代表“惡”的天啟四騎士。
這種跨學科的視角，不僅豐富了《人工智能往事》的敘述層次，也使得麥考黛克能以獨到的眼光審視人工智能的發展歷程。在書中，她以輕鬆幽默的筆觸講述了一個令人忍俊不禁的故事，生動反映了“第一文化”與“第二文化”間的隔閡。故事發生在匹茲堡大學，麥考黛克曾在該校的英語系任教。她接受邀請，回校發表關於人工智能和人文學科的演講。因此演講的組織者告知她，所有之前的同事都被通知到了。然而，演講當天，她發現沒有任何一個來自英語系的前同事出席。這件事情讓帕梅拉深感諷刺，她在書中指出，“第一文化對人工智能不屑一顧，充其量說是漠不關心，但通常是敵視這一切”。
麥考黛克將這種現象與19世紀初的英國大學體系進行了比較，那時大學被視為階級制度的縮影：文學位於金字塔頂端，其次是音樂、繪畫、歷史與哲學，而科學和工程等被認為是低賤的實用學科，從事這些領域研究的人往往被貶低，不被看作是有著高尚智慧的學者，而是與智能零售機不相上下的存在。
通過這段軼事，麥考黛克向我們展示了一個跨學科學者的獨特挑戰和見解，同時也指出了促進“第一文化”與“第二文化”之間對話和理解的迫切需要。她認為，衹有打破這種舊有的界限和偏見，才能促進更加全面和負責任的人工智能發展。
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