在《九龍城寨：我們的空間》中，作家也斯以跨越黑白的反差筆法勾勒出一幅忽明忽暗、善惡共處的城寨早年風情畫：燈火通明的店舖，過去是白粉的主要供應地，黃賭毒在這兒有它們的地盤。不遠的地方，轉過幾個街角，就是我們的朋友童年嬉戲之地、快樂自由的空間。妓女在一邊出沒，另一邊有神父講道、給貧民派奶粉。社工正在進行輔導工作；吸毒的人蹲在梯間吞雲吐霧。放映老幼鹹宜電影的戲院，晚上變成表演脫衣舞的場所。這是一個混雜的空間、一個不容易一概而論的空間，一個看來可怕但又那麼多人嘗試正常地生活下去的一個空間。
在《傳說中的“三不管”地帶》中，社會學家呂大樂則直指九龍城寨的獨一無二之處——它是很多人口中的“三不管”地帶，即港英政府、中國政府、英國政府都不會以高姿態介入和管理的地方。在很多人眼中，作為一處制度意義上“真空”的社區，在政治管治、法律、社會規範和秩序等意義上──惹人遐想。他認為，大多數人未曾在九龍城寨生活，甚至從未踏足。清拆後的城寨反而變成代表香港的文化符號，反映對舊香港想像的一種投射。九龍城寨作為一個符號，出現了超載的情況。它所代表的文化、價值及其他元素，遠多於它要延續相關傳說、神話的要求。
無疑，九龍城寨是香港的一種生存空間、一個象徵符號、一段都市傳說……在城寨清拆三十年之際，《九龍城寨之圍城》在江湖恩怨之外，以師徒情、兄弟義和街坊愛，還原並重塑了熱辣滾燙的城寨故事，為曾經的“黑暗之城”加添溫情與暖意，成就一幕邪不勝正且至情至性的城寨傳奇，令人心潮澎湃不能自已。（來源：大公網） |
