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| 新黨副秘書長游智彬。（中評社 資料照） |
二、鄭麗文的勇氣：讓國民黨告別反共的迷障
鄭麗文在馬場町的鞠躬，不只是個人信念的展現，更象徵國民黨與“反共教條”的歷史告別。她以民族和解、兩岸和解的視角重看吳石將軍，將一個被妖魔化的“共諜”還原成一個有血有淚、為國家民族統一犧牲生命的軍人。
這一舉動徹底擊中了民進黨的要害。因為它宣告：“反共”不再是政治正確的遮羞布。當國民黨不再被“反共”綁架，就能重新找回“中國人”的自信，找回屬於民族命運共同體的價值。
三、民進黨的雙標：自己能拜，別人不能講
民進黨的反應充分揭示他們的雙重標準：當他們祭拜馬場町，這叫“人權追思”；當鄭麗文祭拜馬場町，這卻被說成“祭拜敵人”。同樣一個地方、同樣一批烈士，只因角度不同、立場不同，民進黨就立刻翻臉。這不僅對歷史的褻瀆，而是對歷史的霸佔。更諷刺的是，他們一邊高喊“包容多元”，一邊對不同詮釋者展開政治獵巫。如此虛偽，正暴露出民進黨內心深處的恐懼——害怕被台灣社會看破手腳。
四、反共信仰的崩塌：歷史終將回歸理性
反共主義在台灣存在近八十年，它塑造了一代人的世界觀，也讓另一代人被困在冷戰思維的陰影裡。它讓許多人以為“反共”等於“愛台灣”，卻忽視了這種信仰的代價——分裂、仇恨與失去對話的可能。
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