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| 2015年1月16日，北京，“布鞋院士”李小文追悼會在八寶山殯儀館舉行，追悼會結束，李小文的女兒抱著遺像走向焚燒處。 |
中評社香港1月18日電／近些年來，關於中國有無大師的爭論此起彼伏。偏激者認為，當代中國自陳寅恪、傅斯年之後再無大師；略溫和者認為，錢學森2009年病逝之後，中國大師已死。持類似論調者堅稱，缺乏培養自由的科學精神和人文主義情懷的“生態環境”，學術與政治過於親密，拜金主義、市儈主義等文化潛規則流行，種種因素造成了中國大師根絕的現狀。
美國《僑報》1月17日載文《請為大師樹立精神豐碑》，文章說，陳、傅、錢之後，中國真的再無大師？絕非如此。“布鞋院士”李小文、著名哲學史家龐樸等著名學者近日離世，不少人感嘆中國又少了幾位大師。更有媒體梳理發現，自2013年以來（截止2015年1月12日），至少有90餘位名家、大師故去，他們中有人文學者，也有自然科學家。逝去者衆，活著的大師亦不在少數。比如，研究出“東方魔稻”、幫助十幾億中國人解決生計大事的袁隆平；來美深造後毅然返華、2014年度獲得瑞典皇家科學院愛明諾夫獎的清華大學教授施一公。
究竟何為大師？仁者見仁、智者見智，但後人論及於此，都會提到80多年前清華大學校長梅貽琦的論斷：“所謂大學者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也。”由此看來，大師是各個領域的領軍人，也是社會發展的掌舵者，他們是造詣深厚的學者，他們也負載著傳承之重擔。今日中國不是沒有大師，更不是缺乏人才，只不過大師極少四處招搖。而大師之稱謂，不外乎生前身後名而已。 |
