當然，這些東西都是治標不治本的方法，治本要靠什麼？第一要靠醫療衛生體制改革的成功，要使人民群眾看病就醫的問題得到根本解決。第二要在全社會樹立社會主義核心價值觀，使中華民族的傳統美德深入人心，就是老祖宗講的，“己所不欲勿施於人”。醫生和病人在治療過程中都不要任性，而是要轉過來，要信任。因為醫生要信任病人，病人找你看病是把生命交到你的手上，要把他當做親人，多一些人文的教育，多一些人文的修養。病人也要信任醫生，因為你去找這個醫生就是要把你的生命交給他，他是戰勝疾病中最好的朋友、最好的戰友，一起來戰勝疾病。如果大家都信任了，不是隨意任性了，那醫療糾紛就會少了。
實際上我是個醫生，我從醫大半輩子，醫生和病人相見實際是人生的緣分。某個人生病讓你來處理，是一個緣分。我一直把我診療過的病人當做我生命中的貴人，是我的衣食父母，我現在能做成一個好的醫生，同時也算是個高官，都是通過對病人的服務給我帶來了機遇。病人也是一樣，如果遇到一個貴人，就是為你解除痛苦的貴人，如果大家都是這樣的思想，醫患關係就能得到真正的解決。
環球時報英文版記者向朱維群委員提問道，最近達賴喇嘛宣稱他將不再轉世而且將終結轉世制度，關於達賴是否轉世以及如何轉世的問題，請問您認為應當依照什麼標準？
朱維群：本來我以為達賴喇嘛這個事情不太值得我們在很多場合經常提到，因為這個問題不是多大的事，但也是一個很有趣的事。
我把基本的情況向記者朋友們做一個介紹，最近達賴喇嘛高調宣稱他不再轉世，不再轉世不說，他還宣稱達賴喇嘛世系要停止，實際這是一種雙重背叛。第一種，他在政治上是對祖國的背叛，因為我們知道，達賴喇嘛的轉世需要經過一系列的歷史定制、宗教儀軌，而這個歷史定制、宗教儀軌每一個環節都包括了必須向當時的中央政府報告，得到當時的中國中央政府的批准。沒有中國中央政府的批准和承認，所有這些都是非法的，由此產生的所謂的達賴喇嘛也是非法的。可以這樣說，達賴喇嘛的轉世也好，這個世系的廢存也好，決定權在於中國的中央政府，不在任何人，包括不在達賴喇嘛本人。
第二種背叛，是宗教上對藏傳佛教達賴喇嘛世系的背叛。達賴喇嘛這個世系存在已經有數百年歷史，在藏傳佛教格魯派當中，在信眾當中有很廣泛和很崇高的威信。十四世達賴對這個問題採取了一種非常不嚴肅的、非常不尊重的態度，這些年來他一會兒要轉世為外國人，走到哪兒就說轉世為哪裡人；一會說要轉世為女人；人家給了他一瓶子蜂蜜，他馬上又高興說下一輩子我轉世為蜜蜂。現在又高調地說我不轉世了，這個世系要停止。世界上還有這樣一個對自己的傳承採取這樣一種不嚴肅態度的人嗎？只有他做得出來。
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