中評社北京4月10日電／4月6日，日本文部科學省公布教科書審定結果，部分教科書不僅大幅增加與中韓兩國有爭議島嶼的所有權宣示，還修改了對南京大屠殺、“慰安婦”等許多敏感問題的表述。日本在“正視歷史”問題上再次大開倒車，引發東亞各國強烈不滿。
這次審定其實是現在日本政治和社會思潮發展的必然結果。幾十年來，日本教科書關於侵略歷史的記載不斷突破，如將“侵略”改為“進出”，將“南京大屠殺”改為“南京事件”等等，此次審定更是將戰後國際社會和日本國內在歷史認識領域內諸多明確的定性表述進一步模糊，這是安倍政府急於擺脫戰後體制、成為政治大國的具體體現。4月21-23日是靖國神社春季大祭，安倍是否再次以某種方式發聲不得而知；8月15日，二戰結束70周年的“安倍談話”究竟要講些什麼？此次教科書審定已給出了初步答案。東北亞地區，尤其是中日韓三國圍繞歷史認識的論爭必將螺旋上升，直接影響到三國各方面交流。
部分日本政治家和學者對教科書審定給出了理由。所謂“學術派”主張在對真相還沒完全達成一致認識的情況下，應羅列出各種說法。問題在於，細節爭議能否改變對歷史判斷的基本準則。如日本對中國、朝鮮半島和整個東亞地區的戰爭與占領是不是殖民主義？德國教科書敢不敢將奧斯維辛集中營大屠殺輕描淡寫說成“波及俘虜和居民”？
所謂“無辜派”認為日本不能永遠處在歷史陰影中，且沒有戰時那些日本人捐軀，就不會有現在國家的和平繁榮。尊敬祖先沒錯，問題在於什麼是“孝”，什麼是“敬”？中國古人說“阿意曲從，陷親不義”就是不孝。換個角度想，70年前如果沒有日本法西斯政府的錯誤政策，日本不是會發展得更好？那些成為炮灰的士兵不是會活得更有意義？尊敬祖先，怎能建立在他人痛苦之上？
倡導“少數派”的日本學者則強調宣揚錯誤觀點的教科書是少數，中韓等國沒必要激烈反應，否則會讓這些教科書和錯誤歷史觀念獲得更多關注。然而我們從對日本年輕一代的輿論調查中可以看到，主張“大東亞戰爭”是解放戰爭，質疑“東京審判”、“南京大屠殺”，支持首相參拜靖國神社的比例不斷升高；以小林善紀等為代表的歷史修正主義觀點，通過《戰爭論》等漫畫日益深入年輕一代內心。對中韓來說，在錯誤歷史觀面前沉默，就是變相的縱容。
還有部分日本學者，認為中韓刻意挑起本國國民情緒，還引用周恩來總理的話，“現在我們應該向前看，而不要向後看。”其實，眾所周知，周總理強調向前看不是不講原則的，他強調“凡是對我們友好的國家，我們就以更友好的態度對待他們；如果敵視我們，我們就以同樣的態度進行抵抗”。友好當先，抵抗在後，這種對日關係的基本方針，至今沒有改變。
歷史觀來源於歷史，卻指向未來，是一個國家或民族自我實現的預言。筆者在參加韓國濟州和平論壇時，曾聽到一位韓國學者向德國學者徵詢意見，希望德國能將自己妥善處理歷史認識問題的經驗教訓傳達給日本。德國學者的回答意味深長，“沒有人能改變別人的歷史觀，改變德國的是德國自己。”昔年孫中山先生曾警告，“究竟是做西方霸道的鷹犬，或是做東方王道的幹城——就在於日本國民去詳審慎擇。”結果日本仍走向了萬劫不複的侵略戰爭。今天，日本審定教科書、倡導新歷史觀，應再次引起日本國民警覺，因為這種修正葬送的是日本自己的未來。
（來源：北京日報 作者初曉波系北京大學國際關係學院副教授、亞非研究所所長） |
