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| 暨南國際大學榮譽教授徐泓（中評社 海涵攝） |
徐泓表示，“106課綱”把中國史納入東亜史和世界史脈絡中講，注意不同時代，我國與東亜鄰邦的交流關係，本是擴大視野的好事。雖然有把中國史消失在東亜世界的危險，但若我們展開地圖，縱覽史事，至少在甲午戰前，中國是東亜世界的獨強，政治、軍事如此，舉凡文字、文學、史學、經學、藝術等更是如此。台灣大學歷史系高明士教授到日本留學，引進西嶋定生“東亜文化圈”論。在傳統的東亞文化圈中，以中國為中心，琉球、日本、安南、朝鮮半島都同中國以“冊封體制”為原則保持著交往，而漢字、儒家經典、律令典章制度構成這個文化圈的主要支柱。反中的台灣史學界成員 為助蔡英文政府搞“去中國化”培養“天然獨”的歷史課綱；將此一“東亜文化圈”進一步發展成以“東亜史”，以取代“中國史”，把 “中國史”變成“外國史”。但他們終會發現，這非但無法否定中國在東亜歷史上的主導地位，而且更無法否定台灣人與文化的中國性與中國成分。以燦爛深厚悠久文化為內容的中國歷史，不是一時掌權的政客可以主導和玩弄的，更不是少數醉心政治的史學工作者和趨炎附勢之徒可以篡改的。
徐泓指出，當今蔡英文政府推動文化台獨的歷史課綱，雖對歷史教學的發展設下局限，但徒法不足以自行；課綱的實踐，編寫課本與教材，課堂講授，還得靠人。何況新課綱中還有些功能性改革可供運用！最近，嘉義大學應用歷史學系教授吳昆財等學者和中學教師組成的“高中歷史教育新三自運動 協會”，推動歷史教育“自己救、自己寫、自己教”。只要我們不放棄，繼續堅持自己的理想，一樣可在“反中台獨”氣氛彌漫的環境中，傳播中華歷史優良傳統。
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