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| 溫家寶總理與饒宗頤暢談文化，並在會客廳外駐足鑒賞書畫作品。右一為國務院參事王國華。 |
中評社香港8月7日電／1917年8月9日，饒宗頤生於廣東潮安。父親為他起名“宗頤”，就是要其師法《愛蓮說》的作者——宋代名家周敦頤，將來成為一個大理學家。
文匯報報道，饒家是潮州的名門望族，饒宗頤的父親饒鍔早年畢業於上海法政學校，曾任《粵南報》的主筆，可以說是家學淵遠。而饒家的“天嘯樓”曾是當時粵東最負盛名的藏書樓，在這裡收藏的書籍曾達十萬卷之多，饒宗頤從青少年開始，就在這裡飽覽群書。
1935年，由饒鍔編輯、饒宗頤補訂完成的《潮州藝文志》發表，這是潮州有史以來在藝文方面首次進行系統的著作實錄，引起了極大的轟動，19歲的饒宗頤一舉成名。
饒宗頤回憶說：“以前是在香港大學教書的，教書有16年，後來我就去新加坡大學。在這16年中間，有個好處，就是因為香港大學同國際上容易搭上關係，所以我們常常到國外去開會。我第一次出國是1956年到巴黎去，1956、1957、1958年這幾年，我都一年到德國，一年到意大利，中間去了不知多少次日本。因為這些同國外的學術界接觸得比較早，所以知道學術消息，也知道人家怎麼做。”
既讀萬卷書又行萬里路
饒宗頤一直相信，做學問一定要“讀萬卷書、行萬里路”。他通曉英語、法語、日語、德語、印度語等多門外語，足跡遍及世界很多地方。1980年，他還自費花3個月時間參觀了中國33個省市博物館。這些豐富的閱歷，再加上饒先生本人過人的精力和廣泛的興趣，使他的研究涉獵甚廣。
當世通儒 “有家難歸”
“正己養氣，奇以治學。”這是饒公的夫子自道。他治學尚新尚奇，開風氣、闢新域、出奇兵，在眾多新鮮的領域開荒播種，創造了諸多第一：在甲骨學方面，他是第一位講述巴黎、日本所藏甲骨文的學者；他是學術界第一位系統研究殷代貞卜人物的學者；在敦煌學領域，他首次將敦煌寫本《文心雕龍》公諸於世，並撰寫第一篇研究論文，又是研究敦煌寫卷書法的第一人；他是撰寫宋、元琴史的首位學者，並首次研究了西晉陸機《文賦》與音樂的關係……這些領域囊括了上古史、甲骨學、簡帛學、經學、禮樂學、宗教學、史學（包括潮學）、中外關係史、敦煌學、目錄學、古典文學及中國藝術史等13大門類，迄今已出版著作70餘部，論文500多篇。
饒宗頤同時還通曉英語、法語、日語、德語、印度語、伊拉克語等6國語言文字以及古梵文、巴比倫古楔形文字等異國“天書”，此外在藝術方面於繪畫、書法造詣尤深，令人歎為觀止。難怪有學者戲稱他“有家難歸”——因為“家”太多了，“歸”到哪一家都不合適。
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