當然，—些來自大陸、美加、臺灣的文化人也曾經用手中的筆，用各種方式表現了他們的思想，但是這基本上屬于移民性的東西。香港文化的根是什麽?我自己也答不出來。到現在爲止，這個形態還是沒有什麽大的變化。
香港人學普通話爲賺錢而與文化無關
香港回歸之後，特區政府曾經表示推行“三言（英文、普通話、廣東話）兩語（英文、中文）” ，但是六年下來，可以說根本沒有一點成效。也應了朱熔基總理當時說的“議而不决，决而不行”。現在這麽多人回過頭來學普通話，目的是爲了做生意，與文化的動力無關。
前些時候在哈瓦那開了—個國際會議，衆多參加者既有發達國家的，也有不發達國家的。他們得到一個印象，就是現在西方霸權主義所推行的文化戰略是很厲害的，比如內地大量的西方品牌、電視電影，都深刻地影響著中國的下—代；香港正在建設的迪斯尼樂園，也是美式文化。假如這些東西泛濫，我們拿什麽東西抵抗霸權主義利用文化來達到其實現霸權的目的?
因此我們今天來談珠三角文化、珠江文化，是很有遠見的，郭社長、《中國評論》做了—個很好的事情，也非常及時。一個地方只有物質文明而缺少精神文明，是不行的。香港的物質文明是不錯的?但是香港這個社會是非常自私的，這與缺乏文化建設有著很密切的關係。 我感覺到，在珠三角實現經濟發展的時候，必須很注重文化的建設，現在看來，張德江書記來了之後，提倡廣東要建設文化大省；雲南、江蘇、浙江，很多地方都提出要建設文化大省（鍾曉毅插話：我們統計，有14個省區提出要建設文化大省）。
這是時髦嗎?是時尚嗎?有沒有想過建設文化大省以什麽爲主體?有什麽特殊性?如果沒有主體、沒有特殊性，不過是人云亦云的模仿，—窩蜂不叫文化。
香港文化也是一樣，假如沒有—個主體、一個主軸的東西，一定會變成西方的附庸。
何善心：在廣闊的文化背景下加强粵港澳
三地文化交流
文化戰略思維中的文化交流
文化，從最寬泛的意義上講，一切人化的成果就是文化。依照歷史學家湯恩比的理論，文明社會的基本結構主要是由經濟、政治、文化三方面組成，其中經濟和政治的因素是易變的；而文化則是—種文明的精髓，是較穩定的因素。湯恩比所說的三個方面，大致相當于我們今天所說的物質文明、政治文明（或制度文明）和精神文明。中國在全面建設小康社會的歷史進程中，必然要進行文化交流。這種交流從最廣泛的意義上講，會全方位滲透到物質文明、政治文明和精神文明三大領域的各個層面上。正是在這寬廣的背景之下，粵港澳三地的文化交流意義重大，影響深遠。
無論是從國家建設需要和决策戰略上看，還是從社會進步的歷史規律上看，發展是第一要務；而文化作爲一種整體性的社會資源，對于社會性的發展是內源性動力。文化具有傳承性、積澱性、凝聚性、傳播性、多樣性，文化具有整合、融通、平衡、合諧的功能。正是文化的這種內源性動力和本質特徵，因而對于一個民族來說，文化就是根，文化就是靈魂，文化就是形象。對于—個國家或—個地區的經濟社會發展來說，文化是經濟社會發展的潜力和後勁。民族的競爭、國家的競爭、地區的競爭，在本質上是文化的競爭。
人是文化的載體和符號，人從誕生的那一天起就在創造著文化；同時，人又在不斷地用先進文化來構建人的靈魂。從深層次意義講，文化建設是人的“心靈工程”，人總是用先進文化來提升人的綜合素質，開發人的智力和潜能，使人更全面地實現、占有人的本質。廣東進行文化大省建設，從根本上講是人的建設，核心是全面提高人的素質。粵港澳三地的文化交流，其根本意義就在于提高人的綜合素質，依照以人爲本的原則，造福于三地百姓。這也是在文化戰略思維中，思考文化交流的價值和意義之所在。
根據文化傳播的基本原理，文化通過交流、溝通、對話，可以産生一加一大于二的文化值，這是粵港澳三地進行文化交流的必然性，即經濟社會發展的客觀需要之所在。
文化交流應具備基本的交流平臺，這是進行文化交流的基礎。粵港澳三地在文化上具備：一，文化的民族性；二，文化的大衆性；三，文化的地域性；四，文化的互補性。這些爲三地的文化交流建立了能達成廣泛共識的平臺。
三地文化交流的根本目的是，整體提高三地的社會發展水平，促進三地經濟社會發展，提升三地的人口素質，造福于三地百姓。
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