勾手指
大人發誓要指天地，說什麽“上有天，下有地，中間有良心。”不過發誓當食生菜就莫于細佬仔了。他們發誓的方式就是勾手指尾，勾了手指尾也就等同達成了協議，不得反悔。
私訂終身，山盟海誓大概難於開口。於是小孩子以其天真無邪，使男女雙方勾了手指，說話算數。于童真稚趣間撮合了這段天造地設的姻緣。
當然，真到了長成，這玩意也許早就忘了。真應了“發誓當食生菜”這句話。除非真是青梅竹馬，兩小無猜，到了長成，竟成了刻骨銘心的盟誓，要生要死地非要踐行諾言不可。
這也是儒家所倡“信義”的啓蒙。當然，小孩子是鄭重其事，儘管他幷不了解什麽承諾、篤守和義務。而大人也大可以認爲這祗是小孩子的玩意，不必那麽認真，壓根兒就沒有打算信守承諾。但這對有情人，却是有意的。千萬不要呃細佬，否則會造就下巴輕輕的一代。
捉螗尾
螗尾蔔蔔，有人捉捉，飛到荔枝基基。
這是一首老掉牙的兒歌，已經唱了幾代人了。相信現在的細佬也或許會唱唱，螗尾不多見，荔枝基又何處覓？欲雨未雨，由於氣壓降低，蜻蜓傾巢而出，飛滿天空。當然這景象在大城市的廣州城已難見著。近郊也已盡城市化了，荔枝基都變成了立體交叉橋或高架公路橋。“轉過溪頭不見”更無溪頭，都成了虹霓閃爍的高樓大厦。
在洗衣板上有蜻蜓飛來，更屬罕至。有細佬躡手躡脚，欲捉之爲快。洗衣娘祗顧晾衣，無暇去唱“螗尾蔔蔔”以掃細佬稚興。
細佬仔不會甘心眼睜睜看著蜻蜓就此消失。於是他們極盡捉蟲能事，用竹枝撩了許多蜘蛛網，繞作一團去粘。當然也能奏效，這使他們歡天喜地，得意忘形。
這種景象在現代都市，恐怕難得看到了。到處是石屎森林，喧囂的馬路，渾渾的汽車屁中，更遑論荔枝基了。蜻蜓欲點水，何處有清水。
打波子
像我們這般年紀的人，都經歷過細佬仔打波子的玩耍。所謂“波子”就是內嵌七彩的玻璃珠子。孩子們伏在塵埃上，瞄準，開彈，“篤”的一聲，玻璃珠撞玻璃珠，很是爽脆。遊戲規則如同大人打高爾夫球。也是要打多少個洞，加上還須打掉多少顆對方的波子才算贏。那可是對抗性極强的兒童遊戲。且是男孩子們的事，女孩子們就無此興趣，她們另有玩意，跳猴皮筋。唱著“紅綫女，馬師曾，家家戶戶點紅燈。紅燈，綠燈，大家表揚馬師曾。”或者是“董存瑞，十八歲，爲國犧牲炸堡壘，炸得堡壘蔔蔔脆。”
男孩子們似乎沒有此文化意識，他們祗爲他們的“波子”安了英雄人物的名字，比如，黑花的叫張飛，紅花的叫關公，還有叫孫悟空，猪八戒，哪咤，大概都形象可據。
不過現在的細佬都講衛生了，不願意再趴在地上，吸著灰塵打這種波子了。但此中的樂趣，即便是七旬老嫗回想當年男夥伴們玩耍的勁頭，亦樂此不疲。竟然重返童真，與幾歲大，乳臭未干的孫兒輩們，也或放是要哄他們，在一起玩這被譽爲人遺忘了玩意，癟著冇牙的嘴，樂呵呵地打波子。大概還唱著：“大眼鶏、鹹魚頭，你屙屎，未洗手。”
扇中情
中國畫有一項扇畫，一把紙摺扇，壞鬼書生（讀書人）却是油頭粉面。身光頸靚，著了白紗恤衫，踱著方步，搖頭晃腦地搖著紙扇，優哉悠哉，吟哦著即興口佔的“咸濕詩”。興之所致，提筆題在素白的紙扇上，以示自己的清高雅逸和滿腹珠璣的八斗才華。
才子佳人是舊式情話歷演不衰的題材，這位才子樂不可支地在扇上題上一首詩，以暢叙幽情。於是有女懷春，以爲真遇著才子了，情意綿綿投以紈扇。這“才子”喜出望外，使盡渾身解數，度了幾句不咸不淡的歪詩，在扇上塗鴉了，自命不凡地吟咏著，煞有介事。那女的更仰慕得不得了。以爲自己的終身有依靠了，於是以身相許。“才子”真是樂不可支。
初一、十五
廣東人的似乎熱衷拜神，門口的神荼、鬱壘，四方土地、賜福的天官、關二哥……總之農歷每月的初一、十五都要拜神。兩杯水酒，幾祗水果，一塊燒肉以饗各方神聖。
廣州舊屋以趟櫳爲門，以透風凉。阿婆老了，且僂背顢頇，要爲門神添一炷香，則須小孫子爬趟櫳上去插了。
細佬仔天生調皮，以顯其率性天真。祗是這種玩意實在是有害無益了。一根根橫栅使得細佬仔樂此不疲地“擒上擒落”，那顆小腦袋一鑽過櫳格，心越急，就越是難抽回頭，卡住了頭“鬼殺咁嘈”。阿婆此時後悔莫及，真耽心孫兒真會甩了腦袋。急得她騰鶏也似，嘴上却叫著“乖孫，莫急莫急，叫你老豆來。這衰仔，唔知死咗去邊？”
孫兒爲敢亂動了，唯有側著頭哀哀地哭。也不知怎的，頭在不知不覺中，竟褪了出來。阿婆感激得連聲唸佛“阿彌陀佛，多謝曬觀音菩薩！”當然她是認爲這是救苦救難的菩薩爲她的虔誠顯靈。所以她每每向人以此爲證，說起惡有惡報，善有善報。
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