●譯經累、思鄉苦，唐代天竺僧很鬱悶
到了唐朝，從天竺到中土的僧人更多了。唐中宗初年，天竺高僧般剌密諦秘密把《楞嚴經》偷運到中國。據說印度很珍視《楞嚴經》，禁止外傳他國。但般剌密諦不僅將它偷運到中國，還將它翻譯成了中文。
另外，這位高僧還做了一件功德無量的事情——把少林寺的《易筋經》譯成了中文。原來達摩留下的兩部經書都是用梵文寫的。《洗髓經》由精通梵文的二祖慧可翻譯成中文，但武學寶典《易筋經》卻一直難以翻譯。中宗初年，攜帶《易筋經》的少林僧人在峨眉山巧遇這位天竺高僧，在他的大力幫助下，這部當世無雙的武學奇書才有了中文版。
其實，唐朝時，來華的天竺高僧絕大多數都做這種譯經工作，他們或介紹傳譯中國未流行的佛經，或重新根據梵本翻譯舊有的經典。為適應譯經活動的需要，唐朝甚至在一些名刹廣設譯場，設官分職，使其各有所司。
為了來中國傳經，天竺僧人在荒漠中孑然獨行，往返一次幾乎要耗盡一生的年華。而來華之後，又要長年累月地艱苦譯經，心情之苦悶可想而知。當時就有詩描述說：“空林衰病臥多時，白髮從成數寸絲。西行卻過流沙日，枕上寥寥心獨知。”充分反映了天竺僧異鄉染疾的幽苦情狀和思念鄉土的孤寂心懷。
唐代來華的天竺僧大約為30人，明確記載下落者12人，其中只有4人返回了故鄉，其他8人則鬱鬱而終，長眠在中土大唐。他們的譯經活動大大推動了天竺與唐朝的文化交流。
●傳教兼治病，天竺醫僧名留史冊
現在看來，來華的天竺高僧大都具有傳奇色彩，有的則被神話了。這大概與人們對異域文化的崇拜心理有關，也和這些天竺僧在華期間行善積德、給人們留下了良好印象有關。
與金庸小說中的描述一樣，來華的天竺高僧精通醫學是確有其事。宗教往往對醫學予以不同程度的重視，佛教亦不例外。有人甚至認為，印度醫藥學就包含在佛學體系之內。印度的一代醫王耆婆最後也皈依了佛教。
作為“借醫弘道”的手段，醫學對佛教在華的早期傳播事業起到了很大的推進作用。史料中常常有“胡僧”(天竺僧人占多數)的行醫記載，他們實際上就是小說中一燈大師的師弟天竺胡僧的原型。需要指出的是，印度佛教醫學擅長藥草知識和外科手術。因此，小說中天竺胡僧能想到用草藥醫治情花之毒並最終找到斷腸草，也是合情合理的。
毫無疑問，金庸是借用了天竺高僧到中國的記載，豐富和充實了他的武俠小說內容。不過，要說到小說中的具體人物，只能是金庸大師天馬行空的臆造罷了。（來源：環球時報） |
