傳播孝道的方式有很多種，但是安徽省六安市偏偏選擇了最直接的一種，在六安市街頭，樹立了眾多的公益廣告牌，其中就出現了例如“賣身葬父”、“郭巨埋兒”等二十四孝。在我國古代的文化傳統中，孝道是被提及次數最多和最受現代人推崇的，推崇孝道沒有錯，但是這種無血性的“孝道”是真的孝嗎？古代的孝文化是否適合現代社會的價值取向？
孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥被奉為朱子八德，是我國古代文化中約束人品性的行為準則，其中孝被排在了第一位，百善孝為先說的就是如此。但是由於特定的歷史條件的限定，以至於在儒家文化的繼承與發展的過程中逐漸走向極端，進而進化出了諸如“二十四孝”的孝義準則，被後世廣為傳頌。一定的歷史文化根植與一定的歷史環境，一定的歷史環境催生了一定的歷史文化，並反作用於特定的歷史環境，二者相互影響相互促進，受限於特殊的歷史背景，文化也有先進和落後之分。
拿二十四孝來說，雖然本質上它所宣揚的是孝的理念，但是歸化到它的具體表現形式，卻讓人不敢恭維，放在古代，這叫做君子的認定標準和儒家精髓，但是放在現代卻是滅絕人性的愚孝。如此血淋淋的孝道稱不上孝，只能稱之為封建家長制下人性之殤，二十四孝的文化也是夾雜在傳統文化中的落後文化。這裡的先進與落後並不是它產生的早或晚，而是文化對於社會發展的影響是否具有先進性和貢獻性。
重視傳統文化是好的，推崇孝道也是對的。可是傳統文化裡關於孝道的詮釋跟現代文明和價值觀是否相符？對於此，就連魯迅都直言，郭巨埋兒對於其童年也是留下了諸多陰影。這種漠視人性的落後文化其實也是文化糟粕，傳統文化需要弘揚，但是也要明辨是非對錯，文化糟粕也是相對於現代來說，在當時古人愚昧的思想可以理解，埋兒的結局也是郭巨夫婦挖出一壇黃金，傳達的也是感動上天的意思。
但是放在現代文明的社會背景下，就顯得有些可笑甚至愚昧，自殘和殘害生命也不是盡孝的方式，更不是現代社會的主流價值觀。廣告牌製作商稱，該系列廣告是上級領導的意思，安徽六安也不是全國唯一一個出現“二十四孝”公益廣告的地方。領導的決策出發點是弘揚孝道，這點無可厚非，可是決策的施行之前是否可以甄別一下內容是否合適？
無論如何，一刀切和拍腦袋的決策要不得，這種盲目推廣傳播文化的行為，恰恰是沒有文化的行為。（來源：南方日報 作者：程世傑 本文略有删節） |
