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| 資料圖：“區伯”在展示他的行政起訴狀和廣州市建委對他關於地鐵6號綫海珠廣場站圍蔽建設信訪問題的回複意見。 |
剛剛過去的周末，“廣州區伯”區少坤3月26日在長沙因嫖娼被抓的消息，激起輿論千層浪。一時間釣魚執法、打擊報複、道德危機等各種懷疑和爭論甚囂塵上。
“廣州區伯”何許人也？據媒體報道，在廣州，“區伯”被稱為“全國監督公車私用第一人”，比市長還有名。而就在被抓之前，區伯更是在其新浪微博@廣州區伯發布了信息，稱到湖南兩天監督到公車私用兩起，都已向“@廉潔廣州”舉報，以至於區伯嫖娼雖只是一般的治安案件，但在當地警方通報後，迅速在輿論場演變成熱議焦點。
面對民衆的質疑和熱議，3月29日零時許，長沙市公安局官方微博@長沙警事發布消息，向外界公布了廣州人士區某(廣州區伯)嫖娼被抓過程。盡管“群衆舉報、現場抓獲、對嫖娼的違法行為供認不諱”之類的表述，似乎撇清了警方釣魚執法的嫌疑，但輿論關於監督公權與個人道德關系的爭論卻沒絲毫消減。
在持有傳統道德觀念的人眼裡，區伯平日積極監督公權，成為某些濫權官員的眼中釘、肉中刺，理應是正義的化身，道德的標杆。但嫖娼醜聞傍身，似乎辜負了衆人的期望。當道德污點的恥辱與公民精神的正義形象不符，很容易破壞民衆正義想象，受到民衆的指責與批評。
其實對於名人或公衆人物嫖娼，公衆失望也好，批評也罷。從對個人道德的要求層面來講，這種反應沒什麼大問題，也是建設和維護社會道德秩序應該做的。私德有虧，受到道德指責和批判無可厚非。但這種道德判斷，關乎習俗和寬容度，無關法律。
所以，假如純道德層面的批評，或許誰都沒多大意見。但是，在一個可以用道德審判一切的環境下，道德又很容易成為一種隱形的暴力和變相的剝奪。就拿區伯這起事件來說，不少網民對區伯幾乎是全盤否定，甚至以此道德污點攻擊他作為公共監督者的形象。認為私德有虧的區伯，沒有資格成為正義的化身。可是，區伯只是個執著的監督者而言，從未說過自己是正義的化身呀，盡管它的監督公車私用的行動，具有匡扶正義的動機。
這種將公民私德與公共權利混為一談的觀念，與現代的法治觀念格格不入。且不說，對個人道德的高要求放在古代也只是權力者的准則，就算在當下，官員的個人道德只是在黨紀上做了嚴格規定，與法律上所界定的權利職能，並沒有任何直接關系。那麼給監督公權者，貼上“道德完人”的標簽，這只是某些人的一廂情願，這種行為看似是對個人道德的倡導，客觀效果上是對公民監督的打壓。
不可否認，區伯嫖娼的違法行為令人失望，但是，這並不能成為我們否定其監督公權力行為正當性的理由。私德屬於社會公約，公民權利屬於法治中國。只有明確這樣的道德觀念、權利觀念，才可能有更多明察秋毫的“群衆”，在舉報他人嫖娼的同時，也能站出來成為公權力的監督者。（來源：重慶時報 作者：張鬆） |
