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在人類社會中，幫助他人是一種值得尊重和稱贊的美德，所以所有社會都提倡和鼓勵捐助捐贈等慈善行為。但是在生活中，我們可以要求或逼迫他人做慈善嗎？或者說，整個社會是否可以通過法律強制他人做慈善呢？很多人可能會對此作出否定性的回答，但是當出現諸如地震、洪水或台風等天災時，“逼捐”現象卻屢屢出現。
近日，因為電影《戰狼2》備受關注的演員吳京就陷入被“逼捐”的漩渦。他在九寨溝地震後，發微博祈禱震區平安，很多網友在後面留言聲稱，“那麼高的票房、那麼高的利潤，吳先生打算分多少錢給災區？”“賺了中國同胞十個億，現在四川同胞有難了，吳京同志總得捐上一兩個億表一下態吧”……
被“逼捐”過的明星或社會公衆人物并非只有吳京一個人，既然類似的現象經常發生，我們不禁要思考：“逼捐”現象背後，存在哪些需要反對的錯誤邏輯？缺失哪些我們需要堅持的正確邏輯？
“逼捐”現象背後體現出一種畸形的“道德綁架”邏輯。從個人層面上來說，每個人追求道德上的提升都是值得稱道的事情，諸如自省和幫助他人。進一步講，我們能否要求別人像自己一樣追求美德，對這個問題的回答就顯得不那麼確定，因為這不僅涉及到對道德的不同理解，也涉及到道德從個人的自我提升擴展到群體之間的行為指引。“道德綁架”就是將自己的道德標准施加於他人身上，并以此作為指責或強制他人的依據。“道德綁架”在實踐中往往會以兩種截然相反的面目出現，一種是將自己置於道德制高點，指責他人不做某事就是不道德，諸如說明星有錢不捐就是缺德等；另一種是將對方置於道德制高點，指責他人不做某事就是虛偽，諸如說有錢不捐不配做社會精英等。
“逼捐”現象背後展現出我們社會中缺乏一種真正的慈善邏輯。諸如捐錢幫助他人的慈善行為的核心是自願，與之相反，還有一種做好事的方式是納稅。對於後者而言，國家通過稅收的方式匯集資金，進而幫助社會需要幫助的人，諸如當代社會中的福利性權利或政策大多通過這種方式實現。如果做慈善也可以強制，那麼慈善和納稅還有什麼區別？我國慈善法制定時，就曾有有關部門提出應當讓每個公民每月拿出部分工資來做慈善，但并未被認可。 |
