送走了單田芳這位全國聞名的表演藝術家，“評書四大家”就只剩下了兩位。民間有句話流傳：凡有井水處，皆聽單田芳。這句話大概改編自葉夢得對於詞人柳永“凡有井水處，即能歌柳詞”的評價，由此可以看出單田芳先生在聽衆之中的呼聲。
“評書四大家”是聽衆對我國四位評書藝術家的尊稱，一談及這四位，有人就把相聲界的“帥賣怪壞”四字套用在了他們身上——袁闊成的帥、劉蘭芳的賣、單田芳的怪和田連元的壞。
小時候十分喜歡聽這些大家的評書，可以說到了痴迷的地步。每次中午一放學，我就一路小跑往家趕。因為每天中午12點的時候，收音機裡都會准時播出評書節目。收音機裡的評書節目比眼下的影視劇還要火熱，可以用萬人空巷來形容，大人、小孩，男人、女人、官員、百姓。沒有幾個人能躲開評書的誘惑。
後來，生活條件好了。評書節目不再僅僅是收音機裡的“語言的藝術”了，變成了電視機裡的“肢體的藝術”。那個時代，雖然是黑白電視機，雖然是不清晰的“雪花影像”，可是我們依然痴迷評書節目。評書的四大家，帶給我們的是無盡的歡樂。而如今評書節目已經成為了一段記憶，一段只有上了年紀的人才有的記憶和情愫。
文化方式多元化，娛樂方式多元化之後，評書這種曲藝形式漸行漸遠了，甚至連一個背影都沒有留下。以至於我們這代人所熟悉的評書四大家，對於年輕人來說，就是“一本天書”。在媒體刊發了單田芳去世的消息之後，在網絡上看到的是一些說法：有人說，單田芳是誰？有人說，多有名的人死了，會引起媒體的如此關注？
這一切證明，評書藝術已十分蕭條了。在媒體的評論裡，看到了很多這樣的標題：世間再無“且聽下回分解”；“且聽下回分解”無處分解；“且聽下回分解”將成為歷史。
其實，我們更應該思考的是：“且聽下回分解”究竟該如何分解？筆者以為，一方面，評書藝術應該走進課堂，一如其他曲藝形式可以走進課堂一樣；一方面，評書藝術需要融入網絡時代，將精彩的評書片段通過新媒體發布出去；一方面，要創新評書藝術的方式，借助現代手段實現升級換代，比如可以配上動畫、場景；再一方面，要實現評書藝術的時代對接，除了要說些歷史事件之外，應該介入新時代的題材，就像電視機劇的內容那樣，多些老百姓生活中的柴米油鹽的味道。
傳承傳統文化等不得“且聽下回分解”，我們理應從保護文化遺產的高度，拯救“且聽下回分解”。（來源：江海晚報 作者：郝雪梅） |
