CNML格式】 【 】 【打 印】 
【 第1頁 第2頁 第3頁 第4頁 第5頁 】 
氣:中國書法的生命

http://www.chinareviewnews.com   2013-06-01 09:56:33  


  中評社香港6月1日電/在中國氣論哲學看來,氣是宇宙之本,萬物之源。人因得天地之氣而生,這種生命之氣就必然要表現到藝術作品之中去,成為藝術作品的生命。美與藝術的形式,在本質上就是一種生命的合乎規律的、同時又是自由自在的運動形式,而這種運動用“氣”來描述,最令中國人心愜。

  氣的思想對書法觀念的影響是極其深刻的。我理解,它集中表現在以下幾個方面:一、“元氣”學說認為天地萬物的本原是氣,它構成了人與萬物的生命,自然也構成了書法藝術的生命。二、“一氣”理論認為,萬物以氣為中介聯結成為一個整體,這就影響到書法中生命整體性的觀念。三、“陰陽二氣”相摩相蕩的思想,對於書法形式感的創造有著深刻的啟迪。四、氣論哲學中的“血氣”、“精氣”、“神氣”等理論,對於書法中的生命感的追求有直接的影響。五、“養氣”的思想,對書法中獨特的生命頤養理論、書法家培植心胸和完善人格的理論都有著深刻的影響。因篇幅關係,本文只對前兩個方面展開論述。

  元氣淋漓:書法的宇宙感

  杜甫有一句題畫詩雲:“元氣淋漓障猶濕。”其實,“元氣淋漓”也是書法家追求的至高境界。書法中以表現宇宙節奏和生命精神為根本目的的藝術觀念,就是在元氣論哲學的基礎上產生的。

  生命是由“氣”決定的,世界萬物皆由一團元氣構成,這種思想,對書法的發展影響至深。書法以表現宇宙大化的活潑流行為根本,書法家以濕筆濡染,去摹仿天地混沌、迷離朦朧的根源之氣,並不是要刻畫出某一個固定的形象,而是著重表現出虛空流蕩的節奏和氤氳氣化的境界,而對於鑒賞者而言,撲面而來就是一個“氣”字。魏晉時期,剛剛獲得審美自覺的書法,接受了氣化的自然觀和宇宙觀。人在這時發現了自我,發現了自然、主體和藝術的溝通。書法中所引起的人們對自然物象的審美,也超過了以往任何一個時代。於是,以自然物象來形容書法的美感,就充斥於當時的書法理論之中。但自然萬物均源自混元一氣,書法從根源上說,還是要寫出宇宙根源之氣。
 


【 第1頁 第2頁 第3頁 第4頁 第5頁 】 


CNML格式】 【 】 【打 印】 

 相關新聞: