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羊年說事：憑什麼說屬羊的女人娶不得？

http://www.CRNTT.com   2015-02-28 11:53:13

“豕視淫”指看人如豬，喜歡仰視，典出《戰國策》。不過這與話題無關，不去深入考究。 　　咱們單說說“目有四白”。“目有四白”，說的是人的眼白多，瞳孔小，眼珠轉一圈，上下左右都有白的。這個典故出自漢代王符的《潛夫論》。里面有一篇專講相術，特意提到“巽，為人多白眼。相揚四白者，兵死。”王符認為眼白多的人，會死於兵刃之爭。 　　這種很不吉利的面相特點，被《潛夫論》稱為“四白”，但並未特指女性。 　　到了張憬藏的時代，“目有四白”後面多了一句話：“五夫守宅”——那就是五位姘頭在宅里，何等淫亂!於是這種四白面相遂成為女子專屬，用以專稱淫婦。到了宋代，李昉在《太平廣記》里明確提出了定義 ： “淫婦人，目有四白，五夫守宅。” 　　但在唐宋之間，除了這種正統解釋之外，”目有四白、五夫守宅”這個術語還發生了一些微妙的變化。 　　有人把這個理解為一個女人先後嫁了五任老公，那前四任發生了什麼?自然是死了，結果“五夫守宅”又開始有了克夫的涵義。比如在五代王樸的《太清神鑒》里，出現了這樣的提法：“羊睛四白定孤孀。” 不光把“四白”和“孤孀”聯繫到一起，也第一次提出了一個比喻：四白之眼，就象是羊的眼睛。 　　從這時候開始，“四白”之眼同時具備了雙重含義：淫亂;克夫，還多了一個稱呼：“羊睛”。 　　金代的張行簡有《人倫大統賦》一部，號稱集前代研究之大成。《四庫全書》一共只收了四部相術書，排名第一個就是它，在相術界的地位不問可知。 　　在《人倫大統賦》里，張行簡進一步更詳細地闡釋了王樸的理論。他寫了這麼一句：“犬羊鵝鴨何足算，雞鼠猴蛇奚可憑。”這里的犬羊鵝鴨指代四種眼睛：犬眼荒淫，羊眼招禍，鵝鴨之眼不善終。所謂的“羊眼”，眼珠淡黑微黃，瞳孔散漫無神，四邊眼白多，看人的時候低聲下氣，永遠顯得無精打采，象羊在看人——關於這個特征，有一個專有名詞，叫做“羊目四白”，主貧破。 　　於是在這部教科書里，“四白”兼具了“淫亂”和“孤貧家破”兩種涵義，還和羊明確聯繫到了一起。相術界的超級權威相書《麻衣神相》(此書托名北宋陳摶的老師所著，但大規模刊行要在元末)，將張行簡的理論全盤繼承並作了總結： 　　“目如羊目，相刑骨肉;羊目四白，奸夫入宅。” 　　從此以後，女子與羊之間，成了一對不吉利的本體和喻體。 　　從明初開始，這個說法呈現出一個有趣的現象。在專業領域，相士們繼續秉承《人倫大統賦》、《麻衣神相》的理論，比如《人倫廣鑒集說》里就說：“羊目流四白，刑妻及哭男”。 　　可與此同時，民間傳著傳著，卻變了味道。從《金瓶梅》、《耳目日書》這類小說類、民俗類的著作可以看到，本來是“眼睛象羊的女子命不好”，不知怎麼就傳成了“屬羊的女子命不好”，羊從面相向屬相發生了概念遷移。 　　為什麼會發生概念遷移?原因很簡單。中國民間傳統最喜歡以物相類，強行比附。十二生肖里，屬龍者必然貴不可言，屬蛇者多心存險詐，屬牛者穩重，屬馬者遠行，屬老虎的不能和屬羊的結婚，避免羊入虎口——反正本命屬相有什麼特性，人就會具備了什麼特點，典型的望獸生意。 　　既然四白的羊眼不吉利，那麼屬羊的人，一定也會繼承這雙不吉利的羊眼吧?概念遷移背後的原因，就是這麼個荒唐的邏輯。所謂“女命北以屬羊為劣，南以屬虎為凶”，即從此時開始流傳，綿延明、清兩代，深深固化到了民俗觀念中去。

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