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中評月刊:杜撰出來的日琉同祖論

http://www.CRNTT.com   2023-12-28 00:00:51  


 
  由於地緣上琉球與日本接近,很早就有日本人到琉球,所以在琉球長期以來就存在著和漢兩個思想的對立狀態。日本思想的代表者是留學五山的僧侶們,中國思想的代表者是國子監留學的官生們。1609年日本入侵琉球之時,謝名親方鄭迵是因為官生的身份被破格提拔成為三司官。鄭迵以身殉國之後日本控制琉球的政治和經濟,三司官由日本和尚西來院菊隱來擔任。西來院曾長期在薩摩居住,與樺山、平田家族一樣都是望族。此後中國思想派的人遭到打擊和壓制。

  在尚豐擔任琉球王之時,薩摩指派在琉球在勤很久、與南浦關係密切的具志川王子擔任國相。向象賢能擔任羽地按司,就是由具志川王子來推薦的。向象賢24歲的時候就擔任了羽地間切總地頭,50歲的時候擔任國相。他在擔任國相之時進行了施政改革,即“羽地仕置”。此時的琉球社會異常的混亂,中國思想派的人物遭到嚴重打擊;與中國的朝貢貿易不能恢復,也使琉球的經濟陷入了困境。

  振作人心,統一思想,成為向象賢擔任國相之後的機務,為了改變琉球人依存中國的思想認知,必須闡釋自國的歷史,因此他著書立說,以“殷鑒不遠”之意,取名為“世鑒”,其寫作理念,即對於事變的責任者尚寧及鄭迵等進行貶黜。以這樣的理念出發,向象賢提出了“日琉同祖論”:“竊惟者、此國、人生初者、從日本渡來、無疑。”即是琉球的人種,琉球的五穀,都是從日本本土傳來的。

  “世鑒”成書之時,共有五卷,第一卷琉球開闢之事舜天紀;第二卷英祖紀;第三卷尚巴志紀;第四卷上圓紀 尚圓—尚真;第五卷同上 尚清一代。其卷頭為“琉球國中山王舜天以來世鑒圖”、“先國王尚圓以來世系圖”及著者的自序。其特徵是全書以日語寫成;廢除中國國號,使用“國司號”;改變原來的慣例,使用日本年號來敘述歷史事件。

  根據向象賢所著的“序言”,可以看出著述的動機是奉當時的國王尚質之命,由攝政的三司官召集知識淵博、博古通今的舊僚共同討論,最後形成了自古以來沒有的“世系圖”。這裡所說的知識淵博、博古通今的舊時幕僚,是指71歲的前三司官今歸仁親方及74歲的同勝連親方,另外還有當時的攝政金武王子朝真。朝真在當時被譽為有名的薩摩通,曾多次到薩摩,是德川家久及德川光久的知遇之人。

  《中山世鑒》後被稱為琉球的三大國史之一,但當時並不是琉球的官方正史,僅是向象賢的個人作品。《中山傳信錄》中記載:“臣按前使汪楫譔‘中山沿革志’,皆採前明‘實錄’。時汪與修‘明史’,採錄頗稱詳備。然皆就其封貢往來中朝者言之,故一一明悉;至本國承襲先後之間,或多昧焉。時據所稱‘世纘圖’所載,互訂一二而已。臣今至國遍訪所謂‘世纘圖’者,不獨民間無其書,即國庫中亦無其圖;惟抄撮尚宣威以前事,名‘中山世鑒’;事與‘中山沿革志’所載,頗有不合者。後細詢本國,此書乃尚質從弟向象賢(字文英)者為之。汪使封尚貞王時,此書尚未成也。中山開闢以來,至舜天始有國字;至向象賢始窮搜博採,集成此書。本國稱其聰明才俊,佐其侄尚貞有功於國,其書必詳盡事理;惜未及見其全書。”⑨根據此記載可以看出,“世鑒”一書沒有進入國庫,甚至民間也難以尋找,可見其書在當時可能僅作為向象賢的個人之作,並沒有作為琉球官方認可之史籍。 


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