國共和解 vs. 馬關條約
當民進黨的“認同派”與“道德派”還在纏鬥不休的當下，有一個天王卻遠離塵囂，開始找尋自己可以走的路，這個人當然就是“前副總統”呂秀蓮。從去年開始決定創辦“玉山午報”以後，呂秀蓮盡量避開民進黨“鬥士們”的糾纏，避免自己也被無端的扯進那個無盡的漩渦中。
只是創辦媒體不過是呂秀蓮在利用自己最後的“剩餘價值”，以當前都是由資本家作為主導的台灣媒體只，想再以過去“黨外”時代一塊錢、兩塊錢募款的方式撐起媒體的大旗，至今我還是覺得“勇氣可嘉”，卻“成事不足”，所以這裡再討論呂秀蓮辦報的事，已經顯得多餘。
呂秀蓮能否避開民進黨“斗士們”的糾纏，走出自己的路，仍有待觀察。
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可是呂秀蓮除了辦報之外，她卻還努力在為自己找尋一條歷史的定位之路，不只讓自己可以更超脫民進黨內鬥之外的漩渦，也讓自己在歷史的長城中，站上一個更具有意義的制高點。這一點，從2月11日她在接受香港“中國評論月刊”的訪問中，透露自己有意願訪問中國大陸的心願，正是她除了辦報之外，另外想要為自己找尋歷史定位的最重要思考。
那麼呂秀蓮想到大陸訪問，跟她選擇歷史意義又有何關連呢？細心的讀者應該可以在“玉山週報”的典藏版上，看到呂秀蓮親自寫下有關“馬關條約”的文章，也可能會知道4月17日她曾經在台北的國際會議中心101C會議室，特別舉辦一場“馬關條約的歷史啟示”演講會，與談人還找來台灣的前考試院院長姚嘉文、前駐日代表羅福全，以及台灣國際法學會副秘書長李明峻等三人。
許多人弄不太懂呂秀蓮在玩什麼遊戲，雖然今年是馬關條約簽訂114週年的日子，但那畢竟是好幾代以前的事了，為何呂秀蓮這時要去炒作這麼冷門的議題呢？其實這件事如果拿來跟呂秀蓮想去大陸訪問的事情一起聯想，應該就不難理解她的心思。
在呂秀蓮的認知中，馬關條約的簽訂是台灣脫離中國大陸的開始，也是台灣人民的命運被中原給邊緣化的開始，“台灣人”跟“中國人”這兩個圖騰的分割，也是從馬關條約註定下來的宿命。所以中國大陸若想跟台灣人民重新連結，就必須回歸到馬關條約的關係上，否則這個宿命就無法打破。
為此，呂秀蓮自己炒作馬關條約，就是要讓自己未來的大陸行有一個歷史的定位，也就是中國大陸到底要讓台灣人民繼續跟著李登輝所稱的“出埃及記”，還是讓他們重新“躍馬中原”？如果中國大陸接受呂秀蓮訪問大陸，那她將選擇帶領台灣人民“躍馬中原”去，這樣的歷史意義，應該是值得大陸人民動容的，也實在不好拒絕她登陸的意願。
事實上，2005年大陸接受國民黨主席連戰登陸訪問，他們總是宣傳那是具有“國共抿恩仇”的歷史意義。但呂秀蓮若能登陸訪問，歷史將拉長到1895年的馬關條約上，這樣的歷史意義，是否應該強過連戰登陸的意義呢？這倒是大陸應該好好思考的地方。
當然，在炒作歷史意義方面，在美國的“台灣關係法”制訂30週年的日子，馬英九也湊上一腳，他當時就再一次的詮釋“中華民國”存在的價值。他說從1951年的“舊金山合約”之後，台灣已經歸屬於“中華民國”的管轄，他還說從這個時間點以後，“台灣已經變成一個主權獨立的國家，它的名字就叫中華民國”。馬英九的說法好像是在唸民進黨的“台灣前途決議文”一樣，他現在更像是民進黨選出的“總統”，而不是國民黨的“總統”。也難怪台大政治系教授石之瑜要說馬英九炒作“台灣關係法”明顯的是為了“和平拒統”。
當然，馬英九是否真的想要“和平拒統”不得而知，但在這個時候卻傳出他想要兼任國民黨的主席，其中的緣由是否真如石之瑜所說的“和平拒統”有關，恐怕也不是三、兩句話就可以說清楚。但可以清楚的是，呂秀蓮把自己的歷史定位拉到馬關條約去，這已經超過連戰的“國共和解”，以及馬英九對“舊金山和約”的歷史詮釋意義，呂秀蓮想要透過到大陸訪問重定歷史的定位，應該更可以看出她對歷史所展現出的企圖心了。
（完）
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