作者：肖永國 北京 研究員
2009年3月22日台灣民進黨主席蔡英文投書台灣《中國時報》聲稱：民進黨最核心的本土價值，必須重新詮釋；如果繼續以對抗來凝聚政治實力，就會不容易擴大支持；兩岸情勢愈來愈複雜，“要統要獨，必須是我們自己選擇。”面對台灣複雜的內外環境，似乎“統一”是蔡英文的政治選項。熟悉台灣的輿論政情的兩岸民眾都記得，凡是涉及“統獨”及台灣所謂“主權”等敏感問題，無論蔡英文還是馬英九都是以“統一選項”和“自己自決”為號召的。“馬蔡合流”是否會成為台灣的一種發展方向，我們姑且不論。如果單就“2300萬台灣人決定台灣的統一或獨立”的論調而言，這讓我們不由得想起“楚王失弓”的典故。
“楚王失弓”出自《孔子家語•好生》。故事說：楚王出游，亡弓，左右請求之。王曰：“止，楚王失弓，楚人得之，又何求之！”孔子聞之，惜乎其不大也，不曰人遺弓，人得之而已，何必楚也。該典故表現的就是楚王與孔子不同的政治胸襟。中國人常說：“性格決定命運，氣度決定格局”。一個政治家的“胸襟”也是政治家的“氣度”。如果以政治胸襟或政治氣度來衡量馬英九與蔡英文，可以肯定地說馬英九在退步，而蔡英文似乎在進步。
為什麼這麼說呢？
2008年5月20日，馬英九是代表中國國民黨行使中國在台灣的主權的。而中國國民黨曾今是中國的執政黨。即使不論中國國民黨丟掉中國大陸政權的原因，至少中國國民黨的創始者是胸懷中國及中國人民的，否則中國國民黨也不可能發動“振臂一呼”、“應者如雲”的中國革命，結束中國的“帝制”。更何況，中國國民黨之所以失去中國的政權，恰恰是因為心中只有“美式槍炮”、“政黨私利”而缺乏中國及中國人民的緣故。這既是中國國民黨做為“百年老黨”落敗於中國共產黨的原因，也是中國國民黨險些失去在台灣的政治落腳點的緣由。所以，吳伯雄、馬英九之流把一個胸懷中國及13億2300萬人民的“百年政治老店”折騰成一個只顧“政黨私利”及“台灣地區私利”的地方政黨，這只可能是吳伯雄、馬英九之流留給中華民族的恥辱，也是中國國民黨歷史的悲哀，更是台灣2300萬人民的不幸。
所以說，馬英九主張“統獨”決定於2300萬台灣民眾是台灣執政黨及執政當局的歷史倒退。
至於台灣民進黨創新其政治理論而堅持同樣的觀點，之所以表現出台灣民進黨“些許”的政治進步，是因為過去民進黨始終堅持“台灣獨立”、“台灣建國”的。台灣民進黨現如今迫於兩岸關係發展的現狀，畢竟也把“統一”做為其政治選項。
台灣民進黨的“轉變”似乎應該受到兩岸民眾的鼓勵才對。其實不然。
我們姑且不論蔡英文的“統一論”在民進黨內能持續多久。單就民進黨主席蔡英文的觀點而言，同樣是“錯誤的選項”。或許部分兩岸民眾不理解。我們可以打一個比方。這猶如老師問學生：鴕鳥有幾條腿？學生甲回答說“四條腿”而學生乙回答說“三條腿”，我們不能依據學生乙的錯誤答案“接近”正確答案就認定學生乙回答正確。同樣的道理，台灣民進黨堅持“台灣獨立”、“台灣建國”已經為實踐所證明是一條走不通的“政治道路”。由“台灣民眾自決台灣獨立或統一”同樣是不存在的一條“政治出路”。
原因很簡單：
兩岸問題或兩岸關係的本質是“同一個中國主權和領土的政治對立”，並不是兩岸之間的“主權”或“領土”之爭，而只可能是兩岸維護中國主權和領土的完整、統一及消除兩岸之間的政治對立的問題。而之所以會出現兩岸兵戎相見是因為台灣試圖“獨立”的政治勢力蓄意製造中國主權和領土的分裂，造成兩岸之間的主權和領土的政治衝突。由此可見，一個原本就是完整、統一的中國領土和主權，為什麼會由一個地區的民眾決定其現狀和未來呢？
因此，本質上，台灣民進黨仍然沒有走出“試圖獨立”的“政治窠臼”。台灣民進黨從一條“死路”走向另一條“絕路”，足見台灣民進黨面臨的生存危機和轉型期痛苦的內心掙扎。與此同時，台灣執政黨或台灣在野黨都“四處嚷嚷”要通過地方民眾自決的方式分裂中國主權和領土的完整、統一的政治行徑，讓兩岸中國人覺得“莫名其妙”。
由此看來，台灣的政治混亂不會因為“馬蔡合流”而終結。這才是台灣政黨給13億2300萬中國人帶來的“兩岸大不幸”。 |
