緬甸實行民主改革之後，那些從未離開自己家園的羅興亞人以為，他們能繼續在緬甸生存下去，可是他們沒有想到，緬甸民主和解進程，將他們排除在外，他們在生存和發展過程中面臨越來越大的困難。當緬甸軍人拆毀他們的村莊，把他們驅逐出去的時候，他們只能徒步向西方走去，盡可能地遠離這個傷心之地。可是，孟加拉國不是他的祖國，孟加拉國正處在艱難發展階段。孟加拉國政府沒有辦法接納這些信仰伊斯蘭教的羅興亞人，也沒有辦法幫助他們重新回到緬甸。羅興亞人實際上已經成了東南亞地區的吉卜賽人，成了沒有自己祖國也沒有自己家園的難民。
西方國家之所以突然關注東南亞這個少數民族，除了新聞媒體廣泛報道之外，與緬甸國內政治形勢發展有著直接關係。實行民主和解之後，緬甸民主政府一直在確認國家的民族，盡可能地將那些長期與中央政府對立的少數民族納入到國家治理體系之中，從而使緬甸真正成為一個現代國家。可是，無論是過去的軍政府還是現在的民主政府，都不承認羅興亞人的法律地位，羅興亞人非常可悲的被緬甸宣布為不受歡迎的人，雖然他們世世代代在這個國家生存和發展，但是，由於他們的祖先來自異國他鄉，信仰伊斯蘭教，是當時英國統治者為了控制緬甸而雇用的幫凶，因此，無論從歷史的角度，還是從現實的角度考慮，緬甸政府都不會承認羅興亞人的法律地位。對於那些已經世世代代在緬甸這塊土地上生存的羅興亞人來說，這是一個民族生存的危機。如果他們像猶太人那樣積累大量的財富，那麼，他們一定能在國際社會發出聲音，甚至要求聯合國通過獨立建國的決議，幫助他們建立一個國家。如果他們能像庫爾德人那樣，在打擊恐怖分子方面作出巨大的貢獻，那麼，西方國家會支持他們甚至參與武裝他們，幫助他們實現民族自治。可是，羅興亞人既沒有雄厚的財力，同時也不可能得到西方國家的經濟支持，他們聚集在緬甸這塊土地上，卻沒有為這個國家作出過貢獻，相反地，由於他們信仰伊斯蘭教，與當地居民格格不入，因此，他們不得不離開自己祖祖輩輩生活的地方，變成一個流浪的民族。
這是當年西方殖民地國家在東南亞地區製造的問題。可是如今，西方新聞媒體卻連篇累牘發表文章，批評東南亞國家在處理歷史遺留問題上採取不負責任態度。按照一些歷史學家的說法，羅興亞人成分非常複雜，他們可能是阿拉伯穆斯林、阿富汗人、摩爾人、波斯人、土耳其人和孟加拉人的混血，是英國在東南亞殖民統治時期，從世界各地征用的苦工，他們在緬甸修建鐵路，開辟道路，為英國殖民地統治打下基礎。可是，他們沒有自己的組織機構，只有共同的信仰；他們沒有自己的武裝，只能任人宰割。他們生活在熱帶雨林地區，面朝大海，他們生活在刀耕火種的時代，依靠耕海牧漁維持生計。當人類文明發展已經進入互聯網絡時代的時候，他們仍然乘坐自己的獨木舟在大海上漂泊。他們居住在簡陋的茅草屋中，不斷地繁殖，成為緬甸當地人心目中最大的威脅。當羅興亞人族群迅速膨脹，不斷向緬甸其他地區滲透的時候，那些曾經同情他們的緬甸當地人感到恐懼，他們希望政府軍解決他們的安全問題，盡可能地將那些信仰伊斯蘭教的羅興亞人驅逐出去。儘管緬甸政府在民主和解的過程中，強調各民族共赴時艱，但是，羅興亞人不是他們的民族，所以，羅興亞人屬於非法居住在緬甸這塊土地上的另類。羅興亞人的出路只有一個，那就是盡快離開緬甸這個國家，否則，緬甸民族和解進程就無法繼續下去。
當西方新聞媒體大聲譴責昂山素季，甚至主張剝奪她的諾貝爾和平獎的時候，這個堅強的女人發出無聲地嘆息。如果緬甸是一個富足的國家，那麼，可以像德國那樣敞開胸懷，擁抱來自敘利亞的難民，可是，緬甸本身就是東南亞乃至整個世界最貧窮的國家，絕大多數緬甸人民還生活在饑寒交迫之中，他們迫切需要政府幫助他們擺脫貧困，尋找就業崗位。如果緬甸政府大包大攬，將那些“非法”居住在緬甸的羅興亞人“承包”下來，那麼，政府所面臨的壓力不可想象。正因為如此，這位緬甸最高統治者只能眼睜睜地看著當地警察和軍人採取驅逐措施，因為只有這樣，才能使當地緬甸居民過上正常的生活，也只有這樣，才能使緬甸成為一個正常的國家，通過民族和解建立現代國家治理體系。
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