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| 兩岸關係除了要有利之外，也必須要有義，要有情有義，要合情合理，既不能背祖忘宗、數典忘祖。 |
中評社台北12月27日電（評論員 劉性仁）兩岸關係發展至今，雖簽訂十八項協議，兩岸對話二軌機制接觸頻繁，有效運作，台北會談是成功之例，大陸舉辦多項研討會亦達到交流溝通的目的；但兩岸許多本質性的問題都無法從根本中得到解決，致使互信及認同始終無法突破，令人不得不憂心，企圖尋找突破之點，回顧過去先聖先賢是如何面對處理問題，因此本文企圖從“義”及“利”的角度，從中華文化里的智慧，“義”與“利”之分辨及分辯來探討未來兩岸關係發展，究竟如何擺盪在“義”、“利”之間？是要重“義”輕“利”？還是要重“利”輕“義”？還是要“義”、“利”並重？還是要不重“義”、不重“利”？取向的選擇，將會左右兩岸的態度，更會影響兩岸關係未來的走向與發展，對兩岸間的互信與認同產生莫大的作用。
一、老祖宗的智慧：儒家思想中的義利關係
儒家文化中處處論及義利關係。孔子說“君子喻於義，小人喻於利”。君子與小人之差別，就在於看一個人究竟在乎的是什麼？他追求的目標是什麼？對於君子而言，賺錢並不是目的，其所追求的就是一種自我提升與心靈的凈化，是理想道德的追求及法治禮俗的規範，在於合宜的行為；嘗試在民族大義的脈絡當中找尋。而一般的凡夫俗子，則在於利的追求，為了求利而可以不擇手段，儘管犧牲義，也要不顧一切的追求利，而此利是私人之利而非公共利益。“義”、“利”之分辨與爭辯，從古至今都一直存在著。
孔子說過“不義而富且貴，於我如浮雲”；孟子同樣也強調“義”，他認為“王何必曰利，亦有仁義而已矣。”至於《大學》說的“德者，本也；財者，末也”，更說明義先於利不可顛倒。
儒家思想之所以強調義而輕利，並非唱高調，打高空，之所以將道義置於優先於利的地位，一來與中國自古重農抑商有關，一來與中國傳統文化中的節欲及教化有著密不可分的關係，試想現代社會、國家、民族、個人好，倘若道義淪喪，大家一味追求利，那麼誰來當傻子？誰來替國家民族求大義？那麼將會變成俗不可耐。
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