這樣的邏輯無疑非常荒謬。人們為何要亡者？就是為了表達思念和感激之情。而這些感情產生的前提，則是亡者生前做出了有益于社會、有益于人類的事情。但靖國神社裡的甲級戰犯們，哪一個符合這個條件呢？如果一個人不管生前做了多惡的事，死後都同好人一樣享受哀榮，這個世界豈不是會陷入道德錯亂？照這個邏輯，中國杭州岳王廟裡的秦檜應該和岳飛平起平坐，但事實上，在中國人的道德圖譜裡，秦檜被安排跪在了岳飛面前。這當然也是人類共同的道德觀。
不管怎麼說，就這一層邏輯而言，安倍還是委婉承認了他的祭拜對象生前有著不光彩的人生。給人的感覺是，安倍的問題只是出在祭祀理念上。但事實上，這只是安倍的第一層邏輯，他的第二層邏輯就不是理念問題，而是道義問題了。因為安倍給這些甲級戰犯立下的名分是“為國捐軀者”－－－－－既然是“為國捐軀”，自然是“國家英雄”了。這也是典型的日式道德觀，其特質在於，沒有正義感、是非感，只要有利害感。就是說，只要是做出了有益于我（國）的事，不管對別人（國）來說危害有多大，這些人都應該獲得尊敬。在這樣的道德坐標裡，有奶就是娘，沒奶娘不認。
毫無疑問，能夠二進宮、兩度成為首相的安倍晋三，絕不是個傻子，也絕不會不知道參拜靖國神社的錯謬性。他之所以一錯再錯，“拜鬼”之後又說“鬼話”，既有迎合日益右傾的民族主義情緒，拉升民意支持率的目的，也有不把中韓等國放在眼裡，誤認為兩國會顧全對日關係及地區穩定的大局，對其言行無限忍耐的原因。
明白了這一點，中韓兩國除了以牙還牙，對安倍之流示以顔色外，別無他法。 |
