高丙中教授：電子祭祀只關注了生者與逝者之間的關係，沒有照顧到生者之間的關係。其實每一次祭祀先人，也是生者之間情感關係的一種強化體驗。傳統的清明習俗中，祭掃的家人們會分食祭祀所用的酒肉，今天，我們會交換對於逝者的追思與緬懷，這都是一種家族、家庭成員間寶貴的交流形式。正是在這些共同的、具體的活動當中，我們的社會與群體才產生了“集體意識”，延續了文化與傳統。
當然，現代傳播學也有觀點認為，網絡環境下，提供給人的想像與發揮空間更大，相比實際的祭掃，可能更容易實現“通靈”之感，對於這種方向，我們也要予以關注，但至少目前的網上祭掃還無法達到這樣的目標。
●重建傳統： 共性？自由？
特約記者河伯：那麼，學者們呼籲恢復傳統的一些形式與價值，是不是也該提供一些程序上的建議與標準呢，這樣關於網上祭祀等等形式，我們就不會有那麼多疑慮與爭論了。
高丙中教授：所有的傳統，都有一種“理想狀況”，比如清明祭掃，就是可以親身回到先人、故人的墳前，祭掃、追思，並取得生人之間的共同情感體驗。但要不要用這樣的理想狀況去要求所有的人呢？
在理想狀況之下，每個人都有一種儀式義務，也就是說你參與習俗必須要達到的目標，比如你一定是要表達對先人追思緬懷。
我們要看到，習俗從來都是自由的、地方性的，也就是說是因地制宜的，有著巨大的調整空間，這樣才能保證每個人都可以參與進來。所以說，學者的任務並不是去制定一些程序，而是要使得公眾認識到習俗與傳統的價值，通過自己最適宜的方式，參與到習俗傳統當中。否則，一味以某種標準去強求，大部分人都會產生一種文化上的被剝奪感，進而出現負面後果。
●政府職能：引導?恪守？
特約記者河伯：但是，現在政府或者輿論談到網上祭祀等等，並不是強調其核心價值的恪守，而更多是從緩解交通、預防火災以及節省時間等方面出發的，這種商業社會的價值是否對傳統的價值是一種衝擊呢？
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