祭悼祝嘏類 敦煌寫本邈真贊寫本有許多卷號，最早對這部分文獻做全面整理與研究的是鄭炳林，著有《敦煌碑銘贊輯釋》一書。此前陳祚龍曾對部分敦煌邈真贊文書進行了整理和研究，而後有饒宗頤主編的《敦煌邈真贊校錄並研究》。顔廷亮等先生的有關著述中多次對邈真贊進行了論述和研究，蔣禮鴻的《敦煌變文字義通釋》專門對邈做了闡釋。重要論著還有黃征、吳偉的《敦煌願文集》（共錄271個卷號，每篇或每卷都有題解、校記）、汪娟的《敦煌禮懺文研究》等。論文有黃征的《敦煌願文考辨》等。
學界對敦煌文中的一些重要作品也進行了校勘、考證和理論分析，出現了不少對單篇作品進行專門探討的論文或專著，下面將擇要進行介紹。
《甘棠集》 自敦煌遺書問世以後，王重民的《巴黎敦煌殘卷續錄》率先將巴黎國家圖書館藏伯希和編號四零九三卷著錄為劉鄴《甘棠集》。其後，賀光中的《甘棠集（敦煌佚本）》、吳其昱的《〈甘棠集〉與劉鄴傳研究》又以專文進行整理研究，為劉鄴《甘棠集》的重顯於世做了重要貢獻。其中吳文對其原貌著錄最詳。張熙厚的《敦煌文學源流》也專列一節《劉鄴與敦煌本〈甘棠集〉》，對劉的生平、歷來對《甘棠集》的研究情況、撰者的考證、作品內容及文學特色等進行了詳細的論述。另外還有趙和平、饒宗頤的專著《敦煌本〈甘棠集〉研究》。
《茶酒論》 張鴻勛的《敦煌故事賦茶酒論與爭奇型小說》認為其文體為賦，趙逵夫的《唐代的一個俳優戲腳本——敦煌石窟發現〈茶酒論〉考述》認為其為俳優戲腳本，而周紹良和顔廷亮則認為其為論說體。
《敦煌錄》 蘇瑩輝的《敦煌藝文略》、顔廷亮的《張球著作系年與生平管窺》皆考其撰者為張球。
綜上所述，我們可以看到雖然敦煌文的內涵、外延逐步明確、清晰，具體研究也越來越細化、深入。但仍沒有將散文類的文學作品梳理清楚，而更多的是對資料按篇或按類的校錄、研究。
參考文獻：
[1]顔廷亮.敦煌文學概論[M].蘭州：甘肅人民出版社，1993.
（夏向軍 蘭州大學文學院 730030） |
